前言　 Vorbemerkung 在本书中，仪式标示的并非人心所向之地。相反，作为一个用来对比、衬托的外壳，它使我们的“当下”（Gegen-wart）得见更为清晰的轮廓。不带怀旧情绪地勾勒出仪式消失的谱系，并不能说是一部解放史。沿着这个谱系会出现“当下”之症，首先是对共同体的侵蚀。与此同时，本书还会思考其他生命形式，它们或许可以将社会从其集体自恋中解放出来。 生产强制　 Zwang der Produktion 仪式是一种符号行为（symbolische Handlungen）。它们流传下来并代表了承载着共同体的价值观和秩序。它们制造出一个没有交际的共同体（Gemeinschaft ohne Kommunikation），而如今一统天下的是没有共同体的交际（Kommunikation ohne Gemeinschaft）。符号感知（symbolische Wahrnehmung）是仪式的构成要素。符号（希腊语：symbolon）最初是指客人之间用来重新识别对方的记号（tessera hospitalis）。一位客人打碎一块泥板，一半留给自己，一半送给另一位客人，以示宾客之礼。符号就这样用于再认识。这是一种特殊形式的重复：“再认识，不是再次看到某样东西，不是一系列的相遇，它意味着认出某个本已知晓之物。这正构成了人类‘圈地’（Einhausung，‘使自身在世在家’）——我在这里使用黑格尔的词——的本来过程；每一次再认识，都已经脱离第一次认识获取时的偶然性，并上升到理念层面。在再认识的过程中，总会有这样一个事实：一个人现在知道的东西，比他在初次接触被拘束的瞬间（Augenblicksbefangenheit）所知道的更多。再认识，是从转瞬即逝中看到恒定不变。”再认识是符号感知，它察觉到的是持续之物（das Dauernde）。世界由此从其偶然性中解脱出来，获得了一些恒定的…