资本主义与死亡驱力　 Kapitalismus und Todestrieb 如今我们所说的增长，实际上是一种漫无目的的癌式扩散。我们正在经历一场生产和增长的迷狂，如同死亡幻觉一般。它佯装生机勃勃，掩藏着迫近的致命性灾难。生产越来越趋同于毁灭。“人类的自我异化已经达到一种能将自身的毁灭当作审美快感来体验的程度。”瓦尔特·本雅明对法西斯主义的评价，同样适用于今天的资本主义。 面对人类的毁灭狂热，阿图尔·施尼茨勒（Arthur Schnitz-ler）将人类比作细菌，人类历史的发展进程如同一种致命的传染病，增长和自我毁灭合而为一：“或许可以设想，对于某种我们在其中发现了自身存在的条件、必要性和意义，但无法完全理解的高等有机体，人类相当于一种疾病；这种疾病试图摧毁那个有机体，而且随着它的进一步发展，势必要将其摧毁，就像细菌试图消灭‘患病’的人类个体。”人类严重丧失了辨识力，只能认清较低等的秩序，面对更高级的秩序时则像细菌一样盲目。因此，可以将人类历史视作一场“与神性的永恒斗争”，神性“必然会被人类消灭”。 弗洛伊德应该会完全赞同施尼茨勒的悲观主义论点。他在《文明及其不满》中写道：人类具有“残忍的攻击性”，是“不懂得关心同类的凶恶的野兽”。人类会毁灭自己。弗洛伊德虽然也讨论理性的作用，不否认它有能力认识更高级的秩序，但人类终归为本能所支配。他认为，死本能（Todestrieb）导致了人类的攻击性倾向。在《文明及其不满》完成仅几个月后就爆发了世界经济危机，这在当时可以为弗洛伊德提供充分的理由认为，资本主义是一种最能表现残暴的人充分发挥其攻击性的经济形态。 鉴于资本主义的破坏性，将资本主义与弗洛伊德的死本能联系起来似乎是合理的。2015年在《查理周刊》办公地遭遇恐袭时丧生的法国经济学家贝尔纳·马里斯（Bernard Maris），在其研究报告《资本主义和死亡驱力》中写道：“资本主义的…