海上题襟:书法的底线

斯舜威
蕴妙见于胸襟(丛书代序) 王立翔 古人常以胸襟、襟怀借指胸怀,“蕴六籍于胸襟”、“抚胸襟而未识”,或最能代表古人以才华自许与不遇愁郁的感受了。故而以题襟喻指抒怀,确属巧妙而极有意味的一个文词。至晚唐,段成式将与温庭筠﹑余知古等文士唱和酬答之作编为十卷,名之《汉上题襟集》,“题襟”一词被借为文人志同道合而聚合抒怀的代名词。而古人以文会友、啸咏唱和的传统由来长久,著名如“邺下之游”“竹林七贤”“兰亭修禊”,皆以志趣高洁、文章焕然而千古留名。及至宋元,文士中善书画之名士亦现身于雅集之中,其文采风流之盛,令后世文人墨客追慕不已。 逮至晚清,上海出现了一个书画金石团体,直接命名之曰“海上题襟馆”。这个风雅又与地域相连的名称,引来一众书画金石名家,他们崇文尚古,有志于弘扬国粹,其规模之大、活动之频繁,一时为上海之冠,大大促进了海上艺术的繁荣。究其原因,这一切当与上海开埠后商贸文化迅速兴盛最为有关。其时画人流寓上海尤多,因画风面貌融会古今中西而别具一格,被称为“海上画派”。 然而,与风格流派意义上的“画派”定义不同,海上画家既守传统又尚开新,既取文人之趣又哺金石法乳,既采民间之长又学西洋之法,最终呈现的是题材多样、画风不拘一格的面貌,积淀起全新的观念,其开放、创新、包容、前瞻等先进的文化意义,已大大超越了绘画创作本身。“海派”之称,逐渐成为上海文化、艺术的代名词,其外延甚至已超越了地域所限。海派艺术构成了海派文化重要的内涵和特征,类似“海上题襟馆”这样的书画同道,则在推动海派文化多元和发展的过程中,发挥了极为可观的作用。 时间跨入了二十一世纪,在全国人民为实现中华民族伟大复兴而不懈进取的新征程中,已经成为国际化大都会的上海,跨越百年,正在重新审视如何打造这座城市在传承、发展和提升城市综合能级方面的文化影响力,而源自海派艺术的“海纳百川”内涵特质,已汇入上海的主体城市精神中,并成为上海三…
作品载入中,请稍候 ...
扫码下载客户端
手机/Pad随时读