图片: 陕西皮影：天王 推荐序：“神话中国”的精神盛宴 20世纪初，西方学术传统中有一门边缘性的学科——神话学，间接通过留学日本的中国学者群体传播进入我国。之后近一个世纪，神话作为研究对象，在我国的高等教育体制中被归属于民间文学二级学科下的一类文学体裁。1997年的学科调整时，取消了中国语言文学专业的“中国民间文学”二级学科，将其合并到社会学专业下的二级学科民俗学。高校中的民间文学师资因此大量流失。幸好有国内文科最大的学会组织——中国比较文学学会，于1996年8月成立一个新的二级分会，即文学人类学研究会，近30年来始终将中国神话研究作为其主攻的学术方向，在一定程度上弥补着民间文学取消学科后的师资空缺。 21世纪初，受到文学人类学以交叉学科和新学派崛起的助推作用，中国神话学在其发展百年之际迎来一场重要的学术大转变，那就是将研究重心从“中国神话”的文学本位视角，全面转向“神话中国”的文化大传统视角。这里所谓大传统专指先于汉字的史前文化和外于文字书写的多民族文化传统。神话中国是一个足以彰显边缘学科创新优势的理论命题。其倡导的主旨在于：往昔在国内被归结为文学门类或民间文学门类的神话，其实作为联合国教科文组织认定的“人类口头和非物质文化遗产”的首要类别，其内涵和外延都要远远超出文学科目，几乎涵盖着传统社会精神生活的方方面面。就西学东渐以来的学科分类看，神话绝不仅仅是隶属文学的。文史哲、政治、宗教、法律、教育、艺术等所有文科的研究对象，没有例外地都需要溯源到早期社会的神话与仪式行为。 人类，是宇宙间唯一会讲故事的生物。神话传说，正是人类讲故事的伟大起源。与神话信仰密不可分的仪式行为，为世界上所有文明古国建构王权与意识形态提供了观念基础和叙事祖型。神话和仪式，也为文明社会中后起的哲学、宗教、艺术和文学等方方面面，提供了永恒的原型范式。人类各民族的戏剧表演没有例外全部源于早期社会的仪…