弁 言 我国现代史上改天换地的政治伟人说过，要真正认识一个人，往往需要十几年甚至几十年的时间。我们若要认识某个历史人物——无论思想史还是政治史上的人物——同样如此，甚至即便用上一辈子时间，我们也未必能获得正确认识。毕竟，我们与历史上的伟大人物在心性品质上有难以估量的距离，除非凭靠历史人物之间的相互比较或思想史上的高人指点，我们很难企及他们的灵魂高度。 《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。（《史记·孔子世家》） 前人的灵魂高度不应该是我们认识历史人物的障碍，反倒应是我们修炼灵魂的动力。辨识历史人物的灵魂类型及其差异，通过灵魂对比识别灵魂的高低，尤其是看清其在历史中的德性闪失，即便是用上几十年甚至一辈子时间才有所得也值了。 1985年，我与苏克兄合作据英译本迻译俄国思想家舍斯托夫的《陀思妥耶夫斯基与尼采》。那个时候，我读不懂尼采，也不喜欢尼采，仅译出该书论陀思妥耶夫斯基的部分，尼采部分扔给了苏克兄——未料译稿后来被当时北京三联书店的责编搞丢了。 十多年后，朗佩特的《施特劳斯与尼采》开启了我理解尼采的视力，恍然若有大悟。即兴之下，我写了《尼采的微言大义》（载于《书屋》杂志2000年第10期）。文章刊出之后，随即受到坊间激烈抨击——显然，文章得罪了尼采所说的大众知识人。 自那以来，我一直致力于理解尼采，而这种努力实际更多着力于阅读柏拉图，而非仅仅阅读尼采。这里将晚近的几则习读尼采札记与二十年前备受争议的文章合刊，算是自己认识尼采的一个阶段性小结。 尼采的教训既是我们思考的路标，也是我们的思想绊脚石。 晚近十余年来，尼采作品的汉译蔚然可观，新译本迭出。《尼采的微言大义》写于二十二年前，所引尼采作品中译有些已显陈旧，十年前重刊时曾更新了个别中译文献，现一仍其旧，让它保留历史的原貌吧。 刘小枫 2022年初春 古典文明研究工作坊 哲学家——人类的“罪犯”？ 苏…