图片 图片 图片 序 文有悬笔¹立就、倾泻而出，又复至精至妙者，韩文公²《祭十二郎文》³是也。文有久已脱稿⁴、日改月更、千锤百炼，至数十年而始为定本者，欧阳文忠公⁵《泷冈阡表》⁶是也。 袁了凡先生以韩欧之笔，具韩范之才，将其生平所得，著此四训。以数十年修身治性，日新月盛之阅历体验，又加数十年字锻句炼之润饰，故其文精深而博大，其理中正而精微。 《改过》《积善》两篇，是正文，《改过之法》，发挥诸恶莫作；《积善之方》，细讲众善奉行；《立命之学》，是现身说法。 一篇大文，惟谦者肯反躬内省⁷，惟反己能自讼⁸其过，惟自讼庶改过不吝，惟改过斯善事真切，惟善真，然后可以立命。 故首从“奉母命，弃举业⁹习医”“既信孔公数，淡然无求”“后听云谷教，转移定数”叙起。此三段，公之所谓“谦则受教有地也”。夫以鹤立鸡群之俊秀，肯弃青紫¹º如敝屣¹¹，不独其品之高，而其孝亦可知矣。 袁母命子语，宛如《泷冈阡表》“我不能教汝，此汝父之志也”一段语，表太夫人之贤，于此亦可见矣。 公之信孔公数，非漫信之，必待试其数，纤悉皆验，然后深信不疑，而遂起读书之念，何等谨慎！孔公起数，必待其考校名数皆合，然后再卜终身，使他由目前之不爽¹²，以坚其久远日后之信，何等稳重！ 云谷教了凡改过曰：“将向来之相，尽情改刷，从前习气如死却，从后日新如重生。”在公听之已了了，而岂常人所能领会？故于《改过之法》一篇中，反覆痛切言之，传耻、畏、勇三个方法，讲事、理、心三层难易。又恐人自谓无过可改，再将蘧伯玉¹³改过一段，以证“人必有过，自不察耳”。 云谷教了凡积善曰：“要从无思无虑处感格\(^{14}\)”“毋将迎”“毋觊觎”数语，在了凡已尽得其旨矣。仍恐人不穷理\(^{15}\)，自谓行持，岂知造孽？故于《积善之方》篇，细论深辩之。文分三大段，每段十小股。首叙往事十条，以证因果不爽，为后人之效法；次论精理十六层，以防冒昧承当之错…