图片 欣赏，不可无“考究”“批评” 顾恺之的传世之作《洛神赋图》为其观建安文人曹植《洛神赋》后有感而作。《洛神赋》通篇辞采华美，描写细腻，想象丰富，神人之恋动人心魄。顾恺之读之，遂凝神一挥，画出了“紧劲联绵，循环超忽，调格逸易，风趋雷疾，意存笔先，画尽意在”的《洛神赋图》。“考究”曹植的《洛神赋》，研究相关故事，通过想象、联想等心理活动进行“批评”，才能更好地欣赏顾恺之细腻的笔触、丰富的想象力和浪漫主义色彩的精神。考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批判。因此，要欣赏一幅画，就要做到“考究”和“批评”。 图片 美感经验，物我合一 清代“扬州八怪”之一郑板桥，擅长写竹画竹，赞美竹曰：“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为俗屈。”他笔下的竹，清瘦挺拔，飘逸潇洒。他自己，也拥有竹一样坚韧不阿、清正廉洁、独树一帜的文人风骨。郑板桥画的《竹石图》，实现了真正的“美”，达到了“物我两忘，物我合一”的超脱实用主义的境界。郑板桥和他的竹图，正好解释了美感经验的含义，即人的情趣和物的姿态的往复回流。 图片 美是心与物的孩子 我们可以通过欣赏南宋马麟的《静听松风图》，来探究美究竟在外物还是在人心。画作中，松树枝干劲奇，枝叶飘洒，一位仙风道骨的老人坐于松下，悠然自得，似听风冥想，神气舒畅。欣赏此画产生的美感起于松与老人形象的直觉。但景物的形象一半是天生的，一半也是人为的。形象属物，却不完全属于物；直觉属欣赏者，却又不完全属于欣赏者。可见，美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。 图片 美学中的联想 在美学中，联想是一种重要的心理活动。什么叫作联想？简言之，就是见到甲而想到乙。甲唤起乙的联想通常不外起于两种原因：或是甲和乙在性质上相类似，或是甲和乙在经验上曾相接近。理解联想这个概念，最经…