文前辅文 本书由广东省岭南禅宗文化发展基金会资助出版 序 宁新昌 一个民族的自信，不仅来自她的经济繁荣和军事强大，还来自她的文化积淀和文化自觉。只有那些具有深厚文化底蕴和文化自觉的民族才会有其生存发展的底气和定力，那样的民族也就会像宋代理学家程颢所说的那样是“动亦定，静亦定”，沉着冷静，处事从容，即使遇有风吹浪打，也犹如闲庭信步一般。物来顺应，廓然大公，心普万物，情顺万事，没有机心，不徇私情，巍然屹立，伟岸挺拔。这是一个伟大民族的品格，体现的是她的自信。 今天我们强调民族的自信，是因为我们要实现中华民族的伟大复兴。这一复兴不仅是经济的繁荣、政治的民主、社会的和谐，更是文化的文明。 要实现文化的文明，传统中有着非常丰富的资源。我们探讨孙中山的“心理建设”和中国历史上的心学思想，其意义也就在这里。 伟大的民主革命的先驱孙中山先生不仅关注国家建设，他有建国方略；而且关注人的心理建设，甚至把心理建设看作国家建设的基础。这心理实际上包括了人的认知、情感、意志、精神、毅力和信心等。“政治之隆污，系乎人心之振靡”：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；吾心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期。”政治的兴隆决定于人心的提振，政治的污败乃由于人心的颓靡，由此可见人心的重要。人有信心就可以移山填海，人无信心则不能反掌折枝。在人们迈向社会现代化的路途中，“心”的重要意义可是绝对不能忽略的。孙中山先生重视心理建设，知晓共识形成的艰难，故有知难行易之说，同时提倡博爱和互助这些具有近代意涵的社会理念，之于今天仍不乏重要的借鉴价值。反观今天的现实，改革开放初期提出的“让一部分人先富起来”已经实现，问题是这“一部分人”还能不能“带后富”，他们还愿意不愿意“带后富”，如果不能和不愿意，那是制度的问题，还是人“心”的问题？在当今的中国社会里，为什么会出现人的心理失衡、底线失守、信仰缺席、官场…