编委会 周薇 章扬定 李庆新 孙中山的文化取向与“理想国” 张磊 在社会历史发展的进程中，人们的文化取向愈益具有至关重要的意义。领袖人物（在近代则组成为群体）以及政党——特别是执政党和政府采取的文化取向，更是如此。在根本意义上，文化取向关乎国家、民族的发展趋势和前途，导引、制约与架构着未来社会的走向和模式。文化取向的内涵当然是广义的，而非囿于狭义的范围，它对变革与建设起着导向作用，涉及经济与社会发展的总体内容。毫无疑问，人们制定与遵循的理论、路线、方针和政策，社会生活各个领域的体制和规范，在很大程度上为文化取向所塑造与形成。 在剧变的近代中国，文化取向显然有着特别重要的意义。任何进步的、革命的人士、政党乃至阶级，都必须有所抉择以妥善解决这个问题。之所以如此，主要是因为封建末世或半殖民地半封建社会缺乏及时产生正规的民主主义和科学社会主义的土壤。在中世纪末叶的中国，自给自足的自然经济、半自然经济颇为强固，“宰制于上”的是“皇帝和贵族的专制政权”，封建主义文化体系君临意识形态，新的经济成分及相应的先进思想的产生，自是十分困难；而在半殖民地半封建的中国，虽然分解着的社会机体给新的经济成分提供了某些条件，但帝国主义和封建主义的双重枷锁钳制了“新思潮”的发展。归根结底，存在决定意识。 严峻的形势，向探索拯救和发展中国道路的仁人志士尖锐地提出了文化取向的课题。首先，他们必得向西方寻求真理——正规的民主主义和科学社会主义。然而，在引进过程中必须有所分析、辨别，更需要结合中国社会的实际，全盘西化和闭关自守无疑都是完全错误的。其次，他们必须因袭传统文化。但是，这种传承定要以科学准则和时代精神作为扬弃的依据。民族虚无主义和国粹主义——不加分析与批判地一律摒弃或全部接受传统文化，都是不足为训的。由于封建专制主义在中国源远流长和盘根错节，所以，与之采取离异态度和民主主义以至社会主义启蒙就成为变…