文前插图 图片 绪言 《封神演义》是我国古代小说史上一部重要作品。特别是在白话长篇神魔小说中，其影响仅次于《西游记》。而这部书看似通俗，却有相当丰富、复杂的文化蕴涵。本书就是要揭示其中一些有料的、有趣的蕴涵，增进读者对相关文化传统的了解。写法上以严谨、严肃的学术研究为基础，以深入浅出为宗旨，写成一部有知识、有思想、有可读性的文学 /文化读物。 《封神演义》的男主角姜子牙，经由小说的描写，成为家喻户晓的人物。姜子牙原本是知名度甚高的历史人物，《孟子》中是“诛独夫”的正义的化身，《史记》中是“帝王师”的范例，唐肃宗之后成为官方的“武圣”，年年享受与“文圣”孔子老先生同等的皇家祭祀。但到了明代却被太祖皇帝朱元璋“废黜”，在“冷宫”中寂寞了将近二百年。而经由《封神演义》的创作与传播，这个历史人物在全新的躯壳中复活了。而小说所加的喜剧色彩与神职功能成为社会传统中广为接受的内容。 《封神演义》的女主角苏妲己，同样经由小说的描写，成为家喻户晓的人物，而且成为“妖女”的共名。在中国文学史上，“妖女”大略可以分为两大类：一类是“好”妖女，以《白蛇传》的白娘子为范例，以《聊斋》的多数狐女、金庸笔下的系列“小妖女”为“扩展版”，主要的特征是为爱情而挣扎、而牺牲；另一类则是“坏”妖女，以《封神演义》的苏妲己为范例、为极致，主要特征是迷惑男人、恶毒凶狠的“红颜祸水”。 《封神演义》中的商纣王，成为暴君的“共名”。虽然，在史学界对于其制造炮烙、虿盆，以及比干剖心之类，有着不同的解读，但经过小说的描写、渲染，在社会大众文化的层面上，此类情节成为“板上钉钉”的事情。在这个意义上，《封神演义》中的商纣王已经超越了历史上的“帝辛”，成为人们抨击暴政的标靶，从而被钉在了我国民间政治思想史的耻辱柱上。 哪吒在中国民众中是知名度非常高的神祇，同时出现在《西游记》与《封神演义》中。在《西游记》中，他出场次数不少…