我喜欢诗歌，更加喜欢让人获得尊严的诗歌。我想它包含了很多诗性的体质，我不能完全把握。然而，我在诗歌里泡上两年之后，总算让我知道了一点点。这样的诗歌在精神上对苦难的认同，对存在的捕捉和对自我的完善；技术上，具有不可模仿性。 我读了很多诗歌，感觉到太多太多的造作。也许有一个另类的或者叛逆的姿势。然而，真正去面对苦难的诗歌却很少。个人一直认为，只有抓住人自身带来的或者后天被强加的苦难，诗人才能获得强大的心灵力量。从而融入人文精神传统，为诗歌的存在赢得更加多的空间和时间。在痖弦的诗歌《盐》，我就看到了这样的真正去面对苦难的诗歌。它发出的强大力量对心灵的作用是恒久的，就像古希腊悲剧一样。在汉语诗歌史上，这样有分量的诗歌少了，太多的都是故作虚弄的词语在漫天飞舞，太多的诗人困在自己的词汇里，难以见到蚕茧外的世界。 盐 （诗/痖弦） 二嬷嬷压根儿也没见过托斯妥也夫斯基。春天她只叫着一句话：盐呀，盐呀，给我一把盐呀！天使们就在榆树上歌唱。那年豌豆差不多完全没有开花。 盐务大臣的驼队在七百里以外的海湄走着。二嬷嬷的盲瞳里一束藻草也没有过。她只叫着一句话：盐呀，盐呀，给我一把盐呀！天使们嬉笑着把雪摇给她。 一九一一年党人们到了武昌。而二嬷嬷却从吊在榆树上的裹脚带上，走进了野狗的呼吸中，秃鹫的翅膀里；且很多声音伤逝在风中，盐呀，盐呀，给我一把盐呀！那年豌豆差不多完全开了白花。托斯妥也夫斯基压根儿也没见过二嬷嬷。 1958年1月14日 《盐》，这首诗歌，其强大的心灵内核，和苦难具有不可模仿性。它对那个远去的世代作出了悲剧性的揭示。这使诗人获得了尊严，用以说明诗人存在之价值。用已知的悲剧预言未来的悲剧，再次使用了诗歌的预言效应。 技术上，自从诗歌软件出现之后，不可模仿性应该值得提倡，否则就真的会像流水线一样生产诗歌。软件模块式的设计，能像后现代一样对词语进行拼凑，或许能有意想不到的事情发生，但是，诗…