编者前言 梁漱溟日记：了解先父其人的又一“窗口” 此书是先父梁漱溟现存全部日记的汇编（约70余万字）。这些日记是他全为自己备忘而写，并无身后发表之意；可是如今它却可为人们了解他，提供一个“窗口”。发挥这种“窗口”作用，就是将其汇编出版的用意所在。 先说最早的一个“窗口”——《楞严精舍日记》。 1916年先父发表《究元决疑论》，在讨论佛家思想时，引用了自己日记中的一段话；这日记的题名即为《楞严精舍日记》。按“楞严”为佛家一典籍名，即《楞严经》。“精舍”，指僧人或道士修炼居住之处所。显然，先父自喻为僧人，而此日记就是自己修炼的记录。可惜的是这日记在抗战时期留存于北京故居，被人当废品卖掉了。不过从先父后来的笔墨中，还可以见出当年的一个概略。 自1912年至1916年，先父居家闭户四年（十九岁至二十二岁），因“倾心于出世”，潜心研读佛家经典。在此之前，他原是《民国报》（天津）的一青年记者，多往来于京津两地，常出入于那时国会与各党党部之间；而此后四年，他过起“完全静下来自修思考”的生活。他尝回忆起那时期“寻求佛法”中的艰辛：“但因无人指教，自己于佛法大乘小乘尚不分辨，于各宗派更属茫然……。曾记得‘唯识’、‘因明’各典籍最难通晓，费力甚苦”，“展读难于索解，犹自暗中摸索”。 功夫不负有心人。先父靠艰苦自学，有了对佛法的认识了解，确立了对佛家思想的信仰，影响了其一生的为人行事。后来就因为钻研了一个“冷门”（指佛学，他自己如此说），被蔡元培先生引进北大。七年北大工作，先父又有所创获。一是根据个人的研究结果，完成了《东西文化及其哲学》一书，受到学术界的注意。自1921年首次问世至今，此书再版加印十次以上；近年又有了日文、韩文和法文译本，而英译本不久亦将出版。先父尝说：“这本书中关于东西文化的核论与推测有其不可毁灭之点，纵有许多错误、偏颇、缺失，而大端已立，后人可资以作进一步的研究。”此书受…