原序 这部论述邪恶（尤以基督教恶魔为代表）的宏篇巨著，是保罗·卡鲁斯在二十世纪初期的作品。这位奇人还是《佛陀教义》等其他许多作品的作者。 在人类的历史上，邪恶似乎一度为理性主义和现代主义的汹涌浪潮所淹没，魔鬼似已沦落为一个文学角色，整天价日地为一桩又一桩捕获灵魂的愚蠢交易而百般忙活。 魔鬼的这种无足轻重的形象一直保留至今。在电影院里，撒旦要么成为丑陋不堪的特技效果，要么就是常出差错、善于搞笑的魔术师。《圣经》、弥尔顿或但丁等曾经描绘的耶和华的高贵对手似乎一去不返了。 然而，二十世纪带给人类的却是全面战争、种族灭绝、死亡集中营、核武器、生化武器、思想控制、欺世之谈、生态毁灭及凡事一概而论、毫无判断能力的群体恐怖主义。 显而易见的是，魔鬼已经卷土重来。种种民意调查显示，在美国，大部分民众相信，这个世界上真的存在魔鬼。 编者 第一章　宗教理念中的善与恶 我们当今的世界是由种种对立所构成的，譬如说光与影、热与冷、善与恶、上帝与魔鬼，等等。 在人类思想发展的过程中，对自然的二元认知是一个不可或缺的阶段。在这一发展阶段之初，善灵和恶灵的观念盛行于世界各地。在泰勒（Tylor）看来，这一阶段可称为泛灵论时期。 然而，一致性原则往往在思想发展史上占主导地位，人们总是试图用一贯或和谐的一元论来一统思想。因而，对善灵的信奉最终趋向于形成一神教的教义，对恶灵的信奉也自然而然地导致人们接受唯一且至高无上的恶神。大家一致认为，恶神是一切邪恶的、具有毁灭力量的、败坏道德的邪魔的化身。 一神教和一魔崇拜同时起源于人类精神演化过程中的一元论倾向，并协助构成了对大多数人们来说最易接受的二元论世界观。然而，所有这些，并不是人类哲学的终极目标。思想家们一旦意识到暗含于这一世界观的二元论，人类思想的演变就会再次转向更高的阶段——纯粹的一神论。 为了将上帝奉为唯一的神，一元论是否去除关于魔鬼的理念呢？或为了给…