摘要 本书探究朱子学在日本中世的存在情况，近世初期日本朱子学者如何产生，朱子学面向日本社会的本土化策略，日本朱子学制度化存在方式如何确立，以及日本朱子学在其确立过程中所体现出的哲学自觉，借此恢复日本朱子学在其确立过程中应有的主体地位。日本朱子学者主动将朱子学向近世日本社会相关层面进行辐射，在这些层面上建立起与日本朱子学意义和事实上的关联，从而在近世社会创造出不同程度上受其影响的社会空间、文化空间，甚至是制度空间，日本朱子学在近世日本得以确立。日本朱子学成为近世日本人把握世界、建构自我认同乃至进行社会实践的理论依据和工具，作为一种软性的思想力量对近世日本社会发展施加影响。 前言 关于人类对过去的认识，尤其是在历史研究当中，不同研究者习惯用不同的语言、概念范畴以及认知逻辑乃至社会背景去认识、判断和评价过去的历史，并使之有序化。在古代东亚世界，中国文明标准构成了各国文明发展的基本资源，因此古代东亚思维世界中存在着“中国中心”和试图摆脱“中国中心”的“自我中心”的思维取向。即便对现在的中国学者或是其他东亚各国学者而言，在描述古代东亚文明或本国古代文明在时间和空间维度上的展开时，这两种基本的思维方法都不可回避且需要做出选择。 但近代西方的武力外交和近代文明强势地与东亚世界建立关联，割断了近代东亚与古代东亚世界的联系，使得另一种思维取向开始成为主流。如黑住真所指出的那样：“欧美的东西总是在其背后扮演着或褒或贬的观念强迫角色。这样东亚各地区的注意力实际上只集中于‘欧美和各自的自我’，而忽视了自己的周边和邻人。”近代欧美的强势存在，导致近代东亚各国主动或被动地在“欧美和自我”思维方法下选择或重新界定自我文化和政治属性。 明治维新后，日本一方面以欧洲式的政治和文化标准构建一个近代国家，另一方面仍坚持日本传统的政治和文化特性。但不论明治维新所开启的近代国家进程多么成功，日本的历史传统与其…