人之所以异于禽兽者，就是要有高尚的道德——内美。 ——陈从周 图片 苍润高逸 秀出东南 似晴欲雨费疑猜，谁把天公巧妙开？ 峰影都沉潭影底，庐山之水日边来。 ——黄龙潭 我轻轻地挥手，握别了那庐山的云烟，已是二十年前的事了。扶杖重来，两鬓星霜，流光抛人，有些迟暮之感。然而黄龙潭附近的那座明代赐经亭，还是老怀未忘，到了山间的次日，我便急于去拜访它，喜幸的是居然无恙，相见之下十分亲切，仿佛重逢一位健在的耆旧。从赐经亭向下行，在蜿蜒的山径里，云影、树影、山影、水影，忘世忘我；可叹的是嗄嗄喧哗的人声，代替了清脆的鸟语，觉得有些美中不足，否则真是幻入仙境了。过去游庐山是住在山麓的大丛林（寺）中，慢慢地往上，信步登山，随意览景；而今人们却留在山上，背道而行。游的方法改变，随着景观也各异了。“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，李太白、苏东坡皆自山下静观开始，白居易所建草堂，亦同此意。今天游山，动观代替了静观，以往观画吟诗的那种节奏乱掉了。 山水之美在于神，名山之贵在于品。古代对山予以人格化，它不仅是一个风景区，而且具有感化与教育人民的意义，庐山的精神，我说它是“苍润高逸，秀出东南”。这就是庐山的“品”，亦即我们对此风景区规划的最高指导思想。 来庐山之前，我接到江西省的邀请去开风景规划会，迟迟未允，复了一首诗：“会议催人老，新来白发多。庐山难补笔，无可奈如何！”老病恳辞，不料“州司临门”，催我上道，于是鼓起余勇，在一个漫山雨霾的傍晚到达了山巅。我为什么怕行呢？因为二十年前调查的一些古建筑，经过十年动荡，毁得差不多了，而且山林快要城市化，森林也受到相当大的损伤，我不愿磨灭记忆中美丽的倩影，于是才出此下策。 我这次到庐山本来无意附庸风雅，因为前人的名句，早将它渲染殆尽，我最多写点感触，或再发点牢骚。但在黄龙潭却哼出了那首小诗，觉得比费很多笔墨去形容来得方…