绪论　人人尽说江南好 从2000年开始，我们团队就开始研究江南，研究范围涉及江南文化、江南美学、江南城市和作为传统江南地区当代形态的长三角城市群等。我们最早出的一本书叫《江南的两张面孔》，主要讲的是江南的历史和现在。本书开篇我想谈的是“江南的三个问题”，具体是江南的历史、文化和城市。这三者很难截然分开，历史积淀在文化里，文化蔓延于历史中，同时又交集、汇聚于城市并通过这个“容器”的压缩和聚变而生发出种种“新声”和“新态”，深刻影响和有力推动了上海、江南和中华文明的现代化进程。 一　历史的“变”与“不变”：人面不知何处去，桃花依旧笑春风 历史属于时间范畴。正如康德说没有和空间相分离的时间，江南的历史也是和江南的空间密切结合在一起的。在这个意义上，对江南要提的第一个问题是“什么是江南”。但这个问题也很难明确，因为江南的版图在历史上一直处在变动之中。到底哪个时代、谁的江南才是要研究的对象？对此各有各的说辞和论证。我们借用了马克思“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙”的理论方法，历史上尽管有很多的“江南”，但由于只有其中“最成熟的形态”才完美体现了“江南的本质”，所以也只有“这个江南”才是我们要研究的“江南”。尽管魏晋以后，由于北方与中原人口和文化的南移，江南地区在经济与文化上逐渐后来居上，但成熟形态的江南无疑是在明清两代。据此我们把李伯重提出的“八府一州”说作为江南的“核心区”，同时将“江南十府说”中的宁波和绍兴，以及尽管不直接属于太湖经济区，但在自然环境、生产方式、生活方式与文化联系上十分密切的扬州、徽州等也作为“江南的外延”，由此绘制出一幅以文化为边界同时又较好照顾了历史的“江南”地图。有了这样一份地图，就可以避免纠缠在“什么是江南”的争论中，把江南研究深入下去。 尽管江南最直接的存在形式是空间，但在历史长河中也必定有其源头。在江南文明起源研究中，长期以来占主导地位的是“黄河中心…