儒家文明协同创新中心学术委员会组成名单 （按姓氏笔画排列） 主　任陈来 副主任王云路　杨国荣　舒大刚 委　员万俊人　王云路　王学典　贝淡宁 朱小健　刘梁剑　江林昌　池田知久 安乐哲　孙聚友　李景林　杨世文 杨国荣　杨朝明　陈来　　郭齐勇 黄俊杰　崔英辰　董平　　景海峰 傅永聚　舒大刚 绪言 作为中国思想史上“最有突破性的转型”之一，唐宋之际的学术思想转型问题历来受到学者重视，是一个重要但研究难度很大的课题。说它重要，是因为狭义看来，它其实是汉唐儒家经学向宋代新儒学转型的问题——这已经是儒学史领域一个十分重要的研究课题；若宽泛来看，除儒学转型外，它还包括中古佛教的世俗化转向（表现为法相宗、华严宗、天台宗等传统大宗的衰落和禅宗、净土教等贴近世俗的宗派势力的崛起）、以“内外丹兴替”为标志的道教转型、史学的体裁创新和显著发展等，而这每一项转变，在佛教、道教和传统史学发展史上都有着关键性的意义。说它研究难度大，是因为进行全面深入的研究，需具备经学史、理学史、文学史、道教史、佛教史、史学史、科技史等多学科的知识和综合的视野。唐宋时期学术思想的承载者——知识分子，不仅包括学界惯常所关注的儒士或文士，而且还包括知识僧人、道士和科技人士等。这些不同身份的知识分子群体不仅承载、创造着本行业的知识和思想，而且吸收并影响其他行业的知识和思想，不同行业间有着十分复杂的影响、融合关系。因此，基于学科划分而按门类掘进固然必要，多学科综合的研究更是重要，这对研究者来说是个不小的挑战。 一、近四十年来代表性的解释模式 虽然该课题牵涉面广，研究难度大，但如本书第一章所示，中外学者已做出积极的研究，对其转型过程作了多种解释，形成了一些具有典型意义的解释模式。在古代，最主要的解释模式是清四库馆臣提出的汉、宋经学转型说。近代以来，随着经学没落和哲学崛起，主流的解释模式转变为中国哲学史叙事中的从唐代佛学转向宋代…