推荐序 “你这个狐狸精。”小时候看电视剧或电影，无论是男女爱情戏还是家庭伦理剧，这句台词都让人耳熟能详。多年之后，物换星移，电视机从黑白屏幕变成彩色液晶，这句台词仍然获得编剧的青睐。在大众的印象里，狐狸似乎一直跟媚惑、狡诈、邪恶脱不了干系。口语或成语中的“野狐禅”“狐狸尾巴”“狐群狗党”“狐假虎威”“兔死狐悲”“与狐谋皮”“狐奔鼠窜”“狐唱枭和”“城狐社鼠”等，对狐狸形象的描述更没一句好话。狐狸是天性如此，还是被“污名化”？ 康笑菲教授这本丰富、迷人又趣味横生的大作，将狐狸/狐精/狐仙在中国历史上的演变娓娓道来，让我们恍然大悟并惊呼原来如此！ 作者在本书所要谈的，自然不限于上述所说。康教授追溯有象征意义的狐狸至迟出现在《山海经》的记载中，“其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊”。意思是说，九尾狐会吃人，但如果人吃了它，就能不为蛊毒法术侵害。可见此一记载认为狐狸肉有医疗、辟邪的作用。到了汉代，狐狸反成了吉祥的预兆，而且还带有道德寓意，例如狐死首丘，指的是不忘本。随着时光流转，狐狸的文化色彩益发多样，会附身，能变身，好搞怪引起大乱，也可变男变女，勾引异性，色诱同性。狐狸变化多端的特质至魏晋南北朝时已大体具备。 既然狐狸如此“多才多艺”，在一些人眼中它就升格为了神明，而在另一些人眼中，则降阶为妖怪，这样的历史演变应属合理。换句话说，如果人们对狐狸的看法较正面，它就是“狐仙”；反之，就称为“狐精”。狐精只会给人带来麻烦，有时还搅出大乱子；狐仙则给人好处，往往让人发财，不过那些好处有时见不得人。简单地说，狐狸的形象亦正亦邪，但往往就是因为其流于正邪不分的形象而上不了台面。试想：在过去的社会里，如果某家发财，对外宣称是因为拜了狐仙、狐精，这多难为情呀。然而有趣的也在这里：虽然狐精会捣蛋，带来麻烦，让人生病，或引来家庭失和，看似是淫祀（被当作具有超自然能力的怪物来崇拜），但狐仙…