译者序 佛教自东汉明帝永平十年（67）传入中土以后，一度在民间秘密流传。至桓、灵时期，出现了安世高、支娄迦谶两位译经高僧，分别将小乘与大乘经典译为汉文，为后世佛教的发展奠定了基础。迨至魏晋时期，佛教在民间更为普及。据《隋书·经籍志》记载：“魏黄初中，中国人始依佛戒，剃发为僧。”佛教在南北朝时期得到了大力弘扬。一方面，鸠摩罗什、佛陀跋陀罗等高僧来华传教，翻译了大量佛教经典；另一方面，拓跋氏入主中原后，接受了佛教思想，希望借此教导民俗。自北魏太祖拓跋珪以降，北魏历代统治者大都礼敬佛徒沙门。太武帝拓跋焘继位之初，每引高德沙门，与共谈论。后转奉道教，并亲受符箓，认为佛教系“西戎虚诞”，于是转而禁佛。至太武帝太孙拓跋濬继位，诏复佛法，佛教方得以恢复。北魏灭亡以后，北周武帝又下令灭佛灭道，僧尼道士并令还民，经像法器悉数毁坏。直至隋代后，文帝杨坚才重新恢复了佛教。在南朝，梁武帝萧衍笃信佛法，先后四次舍身出家，均由群臣捐钱赎回。梁武帝以前，汉传佛教并无断肉之法，武帝依据《大般涅槃经》，颁布了《断酒肉文》，禁止僧众食肉饮酒，自此开启了汉传佛教素食的传统。西晋末年衣冠南渡，大量僧侣南下传法，佛法兴盛直至陈朝。净土宗、天台宗亦随之发扬光大。自东晋至南朝，历代帝王皆大力建造佛寺，供养僧侣。 传说禅宗初祖菩提达摩于南朝刘宋时，乘船到达广州，从学于中天竺出身的译经高僧求那跋陀罗，后以四卷《楞伽经》传授徒众。梁武帝遣使迎达摩至建康，与其谈法。武帝询问达摩自己有何功德，达摩答曰“并无功德”，两人话不投契，达摩遂离开江南，游于北魏，于是就有了“一苇渡江”的典故。达摩于嵩山少林寺面壁九年，称“壁观婆罗门”。这之后，达摩将禅法传于二祖慧可，再传至三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。楞伽宗（初期禅宗之别名）得以在中国北方落地生根，成为一个独特的门派。不过，彼时禅宗尚未普及，一直依附于律宗。直至唐朝中期，才有…