致谢词 我要再一次感谢我的秘书——乔伊斯·科尔斯（Joyce Coles）夫人耐心而细致的工作。 感谢马苏德·汗（M.Masud Khan）先生的建议，以及他在索引方面的工作。 还应为获得出版这些已公开发表的材料的许可，向下列主编、出版商和组织致谢：《家庭与学校新时代》的主编；《护理时报》的主编；《新社会》的主编；《英国精神病学社会工作杂志》的主编；《医学报》的主编；《人际关系》的主编；《加拿大医学会杂志》的主编；巴特沃思（Butterworth&Co.）有限公司（出版商）；英国广播公司。 D.W.温尼科特 序言 I 与弗洛伊德被放上神坛，受到无与伦比的尊敬或激烈的辱骂不同，唐纳德·温尼科特不是一个文化偶像；与拥有一群狂热信徒、习惯使用难以理解的术语的雅克·拉康不同，温尼科特不是一个被知识分子崇拜的人物——这正如他所愿，没有人比他更质疑狂热崇拜及其引发的僵化与教条。在温尼科特的一生中，他一直痴迷于个体自我的自由，反抗父母和文化的要求。他的作品自始至终在表达这一坚定的态度，用一种个性、独特、有趣，同时又很普通的方式讲述。这也许就是他对实践者的影响比对理论家的影响更大的原因，而尴尬的是，理论家们往往对真实的人和他们的复杂性视而不见。 当温尼科特突然出现在伦敦精神分析的舞台上时，这个满脸褶子的奇怪男人带着令人惊叹的观点，用一位分析师同事的话说，如同一个“凯瑟琳轮子”迸发着火花。在此之前，分析师们仍然主要从弗洛伊德的原始本能驱力来理解人类情感，将性满足作为行动的目标。梅兰妮·克莱因（Melanie Klein）已经对发展弗洛伊德理论做出了重要贡献，但克莱因仍然坚持弗洛伊德的“快乐原则”，认为婴儿所追寻的仅仅是以快乐为目标。她坚持认为，婴儿心理的戏剧是在自己的主观空间中上演的，其中的人物是婴儿对现实部分早期感觉邪恶的投射。而她对现实的环境以及环境中的人没什么兴趣。 温尼科特从克…