译者的话 2018年，法国伽利玛出版社出版了法国哲学家米歇尔·福柯的《性经验史》第四卷《肉欲的忏悔》。福柯在世时一直推迟出版的这本遗著，终于在他去世34年之后得到其版权所有者的同意，被整理出版，这实在是一大幸事！对于世界各国喜爱福柯作品的读者来说，也是一大善举。而且，这一卷相当完整，对于中世纪性经验史的形成、权力机制的运作与欲望主体的构成的阐述，深刻、富有创见。从此，福柯的《性经验史》不再是未完成的作品，而是一部系统的、完整的巨著。 本书分为三个部分：中世纪性经验的形成、作为处女的主体的构成及其生存技艺（即“伦理”）与作为已婚者的主体的构成及其生存技艺。可以说，福柯在本卷中是以“性经验”为支点来解释作为欲望之人的主体（如处女、已婚者等）是如何构成的，其中包括哪些制度—规范等伦理要素，而且，这些制度—规范是如何展现其权力运作的机制的，身处其中的人们又是如何灵活应对，展现出自身的生存技艺的。而晚年福柯常常使用的“主体解释学”“生存美学”“主体伦理”与“生命政治”等，就是对于以上研究从不同侧面的描述。可以说，《性经验史》第四卷《肉欲的忏悔》就是有关中世纪从查士丁到奥古斯丁的“性经验史”的主体解释学、生存美学、主体伦理与生命政治学。 1．中世纪的“性经验” 在《性经验史》中，福柯不是简单地从生理学角度谈论“性欲”或“性快感”，而是讨论性欲或性快感在特定社会中的各种“用法”。比如，《性经验史》第一卷《知识意志》是探讨现代社会有关性欲的用法，第二卷与第三卷则是分别讨论古希腊—罗马时期各种“性快感”的用法。同样，第四卷《肉欲的忏悔》研究的是中世纪从查士丁到奥古斯丁的“肉欲的用法”。这里，“肉欲”就是中世纪基督教对于性欲的特殊说法，其用法就是“一种经验方式”，即“性经验”。它是“一种自己认识自己与改变自己的方式，依据的是消灭恶与显现真相之间的某种关系”。在福柯看来，对于性行为的节制在基督…