总序 吴晓明 当中国的历史性实践进入到新的历史方位时，“世界历史”正面临着百年未有之大变局。为了理解这一变局并把握住它的根本趋势，我们尤其需要以马克思主义的理论来作为思想武器和分析工具，以便能够真正深入到“世界历史”变局的本质之中。因为直到今天，没有一种学说像马克思的学说那样，如此深刻而透彻地洞穿了现代世界的本质并将其带入到“历史科学”的掌握之中。正如海德格尔所说：马克思在体会到异化的时候，是深入到历史的本质性的一度中去了，所以马克思主义关于历史的观点比其余的历史学优越。这种优越性首先在于它的基本方法，在于这种方法将本质性导回到社会—历史的现实之中，从而要求根据特定的社会条件和时代状况展开具化的理论研究和思想探索。 为了理解和掌握这种方法，我们就必须进入到马克思主义的经典文本之中——这是一个尽管初步但却是绝对必要的环节。如果认为马克思主义从根本上诉诸“现实”，因而就以为文本、原则或原理等乃是无关紧要的和可以怠忽的，那么，这从一开始就已经误入歧途了。须知“现实”并不是知觉能够直接给予我们的东西，并不是我们睁眼就能看到的；真正的“现实”，按黑格尔的说法，是“本质与实存的统一”，是“展开过程中的必然性”。既然“现实”包含着本质和必然性，那么，把握“现实”就是一种很高的理论要求，就需要有理论高度上的原则或原理。所谓“经典文本”，就是最集中地体现原则或原理的文献。为了将马克思主义理论把握为强大的思想武器和锐利的分析工具，首先就必须通过经典文本的广泛阅读来学习马克思主义的原则或原理——舍此没有他途。我们正是为此目的而编选这套马克思主义经典文本解读系列的。 但是，马克思主义的理论绝不停留于抽象的原则或原理，也绝不意味着只是将抽象的原则或原理先验地强加给任何对象（外在反思）。对于马克思主义来说，它的基本方法最坚决地要求使原则或原理进入到全面的具体化之中。我们知道，黑格尔早就说过：没有抽象…