图片 图片 图片 前言 666年正月，唐朝（618—907年）第三代皇帝唐高宗（649—683年在位）在中国第一名山泰山举行了祭祀天地的封禅仪式。 中国史书记载，当时参加封禅仪式的不仅有皇后武后（武则天）、文武百官以及统治阶级的人们，还包括很多外国使者，他们来自中亚草原的霸主突厥、在西亚维持长期霸权的萨珊波斯、占据连通中亚和印度间战略要地的迦毕试、乌仗那国、中亚和南亚的印度诸国，还有东亚的新罗、百济、耽罗、高句丽等国，日本也派使者前来。 在三年前的663年，日本、百济遗民联军与唐朝、新罗联军在朝鲜半岛的白江口激战。百济此前于660年灭亡，此战的目的正是为百济复国，结果却是日本、百济军大败。而在举行封禅大典的这一年，唐朝已经在准备征讨高句丽。 封禅大典的目的之一正是要在亚洲局势动荡之际向周边各国宣扬唐朝国威。不久前才被唐、新罗联军击败的日本在泰山上切实地感受到了唐朝国力之强盛。对曾经反抗过唐朝的日本而言，这无疑是一种威吓。 在江户时代以前，日本一直把中国视作大国和憧憬的对象。从古代一直到近世，中国的文物一直受到日本显贵们的狂热追捧（同时，把玩中国文物的阶层一直在扩大，古代是皇族与贵族，中世是武士，近世则是大商人），从这个侧面我们也能看出日本人对中国这一大国的憧憬。 然而，史学界也有另一种由来已久的观点，即认为日本从古代的某个时候起就与中国建立了对等的关系，在此之后不再简单地把中国视作大国。 这种说法的主要依据是607年日本遣隋使呈给隋朝（581—618年）皇帝隋炀帝（604—618年在位）的书信中提到的“日出处天子致书日没处天子”这句话（《隋书·东夷传·倭国条》）。在这里，“日出处”指日本，“日没处”指隋朝。信中对两国的君主都使用了“天子”这一称号，持该观点的学者认为，这明显说明日本主张两国地位是对等的。 遣隋使是日本古代对外关系史的重要节点，这一说法在近代被编入了历史…