经典与解释 ■主编/刘小枫 陈少明 重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典，移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。 论题：雅典民主的谐剧 阿里斯托芬与政治 苟姆（A.W.Gomme）著 黄薇薇 译 这是一个老生常谈的话题，要是学者们迄今为止的研究足以令人信服，那我也用不着再多言语。据我所知，除了一个人的研究之外，其他的都不太令人满意，因为它们一开始就弄错了方向。学者们在同一条道路上绕了许久，却同途殊归。这也在所难免，因为有些人并没有真正读懂阿里斯托芬，还有些人却又多愁善感。不过，他们已经开始提出问题：阿里斯托芬的观点是什么？他抨击怎样的系统或支持怎样的政策？他属于哪个党派？也就是说，他们首先把他想成了一个政治家：一个有政策要提倡、有观点要维护的人，一个想要看到确实行事的人——从这个意义上说，他们把阿里斯托芬看成了一个实用的人。瑟尔沃尔（Thirlwall）在一百年前曾写道： 阿里斯托芬的才情令人惊叹，但他对才情的利用则更为出色。他……从未停止用其无人可及的力量，竭尽全力地抵制、纠正，或减少他看到的罪恶。他似乎不放过任何机会提出健全的建议，而这些建议在他看来是最行之有效的方式；他只利用戏剧的优势来抨击普遍的陋习，并激起对愚蠢和邪恶的蔑视和愤慨，这两样东西在他眼里，都与时代的灾难和危险息息相关。阿里斯托芬的爱国主义诚实、大胆而明智。 从这以后，几乎所有喜欢阿里斯托芬的人都保持着这种看法：阿里斯托芬是一个艺术家，但和同样是艺术家的德摩斯忒尼（Demosthenes）一样，利用艺术来宣传自己的政见。学者们…