文前插图 图片: 伊戈尔·斯特拉文斯基，约1930年 前言：寻找伊戈尔 想一个象征着俄罗斯、俄罗斯人的符号。首先映入脑海的会是什么？最有可能的是一个木制娃娃，它嵌套在尺寸逐渐递增的许多其他木制娃娃内，被装饰成一个乡村女孩或妇女，有着黑色的眼睛和勾画分明的睫毛、玫瑰色的红脸颊。她总是戴着头巾，身着缀有鲜艳花朵的围裙。这就是玛特廖什卡——俄罗斯套娃。玛特廖娜或玛特里奥沙是一个普通的农家女孩名字。这个词的词根是拉丁语mater，与现代俄语中 “母亲”一词相关。因而，对于俄罗斯人而言，玛特廖什卡便被亲切地与母亲和母性形象关联了起来，并由此与俄罗斯祖国这一概念相关。植根于一个与这片土地紧密联系的古老民族的技艺和传统，这些小木娃娃代表着一种不朽的罗斯理念。于外人而言，玛特廖什卡娃娃也通常被认为象征着一种令人难以琢磨的俄罗斯精神。用温斯顿·丘吉尔在二战爆发时的一句名言来说，俄罗斯 “是一个谜团里头的谜题裹着的谜语”。 在俄罗斯，木工有着悠久传统，这一点毋庸置疑。谢尔盖耶夫镇是一个著名的民间艺术中心，它位于莫斯科以北约70公里。“拉多涅日的圣谢尔盖在13世纪制作了谢尔盖耶夫镇的第一个玩具……沙皇的孩子们早在1628年就收到过来自谢尔盖耶夫镇的玩具……[到了]1880年，谢尔盖耶夫镇坐拥322家玩具作坊”。但是，这其中没有玛特廖什卡。如今著名的玛特廖什卡娃娃直到1899年才首次出现在谢尔盖耶夫镇。嵌套娃娃的理念实际上是从日本进口。人们普遍认为，第一个俄罗斯玛特廖什卡娃娃是在阿布拉姆采沃艺术村中绘制而成。那是一个由富裕的铁路大亨萨瓦·马蒙托夫 （SavvaMamontov）和妻子伊丽莎白（Elizaveta）在谢尔盖耶夫镇外不远的庄园中建立起来的艺术家聚集地。阿布拉姆采沃成了一个艺术、歌剧的大熔炉，在此酝酿着一种俄罗斯新民族主义美学。玛特廖什卡虽然植根于农民手工艺品，但是它诞生自一种既贵…