序 微观史学，作为一种研究范式而具有方法论上的自觉，肇端于20世纪70年代中期的德国和意大利。正如相关研究所揭示，西方的微观史学，是反思20世纪中期后法国年鉴学派所倡导的总体史研究的产物，其致力于破除一种偏弊，即“只见长时段的结构，未见短时段的突发事件”，“只见宏大的历史，未见历史中的芸芸众生”。微观史学一经提倡，迅即得到学界响应，迄今方兴未艾。西方代表性的微观史学名著，如《蒙塔尤》《奶酪与蛆虫》《马丁·盖尔归来》《王氏之死》等，早已走出学术象牙塔，飞入寻常百姓家，成为书肆中的流行作品。而近年来在中国，微观史学也得到热切的回应。不过，其研究之路径和方法之自觉，未必与西方微观史学流派亦步亦趋，若合符契，往往体现出本土特色。 微观史学，言人人殊，其核心特征何在？意大利微观史学倡导者之一乔万尼·列维（Giovanni Levi）曾言：微观史学是一种“在本质上以缩小观察规模、进行微观分析和细致研究文献资料为基础”的研究方法。此种观点，主要以方法立论，庶近于美国文化人类学家吉尔兹（C.Geertz）言下之“深度描述”（thick description）。但亦有基于研究对象而立论，认为微观史学的根本特征，在其研究名不见经传的庸常，包括普通人、日常事。要言之，微观史学非在细读深究文本上致其力，即在探索微员琐事上毕其功。上述两者，在研究过程中很难判然相分，往往互为纠葛。如研究对象为微末之员、琐屑日常，其相关资料相对不足，故对文本细读深究之法更为倚重。而“见微知著”的宗旨，更成为深度抉发的内在驱动，力证所论议题洵非“无关宏旨”的细故。此类细读深究，固受史学清规戒律的制约，但一不经意，又常陷“思入微茫”的境地。 微观史学，有内外进路之分。外部者，即“见微知著”一途；而内部者，则为“即微即著”一途。“微”在中国语境中，常暗含价值层面的卑微，而失去其本有的更多是事实层面的界定。是故，学人们往往…