前言 张仲景的《伤寒论》，是中医的经典著作之一，也是中医记载方药治病的现存最早的理论与实践相结合的临床医学专著。他把我们祖先在和疾病作斗争中所积累下来的有关理论和经验，通过自己的临床实践和观察，加以一番缜密的整理，然后把它系统地总结下来。他把各种流行性热病，在它不同阶段所显现出来的各种证候，依其不同类型的证候群，分别归纳起来，分隶于六经（按：仲景《伤寒论》中六经之名，乃本于《素问·热论篇》，此或古代医家习用的术语）之下，逐一分经论治，随证立方，有理有法，纲举目张，真可谓壁垒森严，丝毫不苟，奠定了一套完整的“辨证论治”的中医学术体系。所以，他的这部《伤寒论》对于整个中医学来说，确有承先启后、不可磨灭的功绩。正因他对中医学有了极大的发明和创造，所以后世医家都尊称张仲景为“医中之圣”，称《伤寒论》为“众方之祖”。即此一点，亦可见此书之价值了！故凡学习中医的，没有一个不孜孜矻矻地致力于《伤寒论》一书，并且搞通《伤寒论》后，就能掌握中医“辨证论治”的一些基本治疗规律，一旦出而应世，就不至临病榻而有茫无头绪之感。 笔者自学习中医以来，数十年中先后阅读各家所注的《伤寒论》，但每次都如走马观花般地随便浏览过去，从未深入研究。1957年秋，我所在的医院开展西医学习中医的课程，叫我讲《伤寒论》，我想：如果自己尚不了了，又何能使人了了呢？这促使我不得不再来一次重温旧课。因此，我就把《伤寒论》从头至尾细心地、反复地进行了一次比较全面的阅读。在这次温课中，我采取边读边摘的方法，并随时参考各家的注述，将全书中所用的87味药物，以及由这些药物所组成的112方（原有113方，其中禹余粮丸一方缺），逐一地摘录出来加以分析和研究，然后一味一味地分开来叙述，每味药物下，先述其性味、效能和主治，概以《本经》（《神农本草经》之简称，下同）为经（因仲景用药悉依《本经》为主，再加他自己的发明），选录诸家本草数则为纬，…