前言 韩非，战国后期韩国的宗室公子。据陈千钧、陈奇猷等前辈学者考证，其生年当在公元前295年前后，卒于秦始皇十四年（前233）。 韩非生活在动荡空前的战国末期。作为韩国的宗室公子，韩非热切地期望韩王能变法图强。他屡次上书韩王，主张改革政治、富国强兵。但是，韩王没能采纳他的建议，相反，他的文章却得到了秦王嬴政的赞赏：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”为了能够得到韩非，秦王嬴政派兵攻打韩国，韩非于是被派遣出使秦国。韩非到了秦国之后，尽管秦王很高兴，但他并没有能够获得秦王的信任。当时任秦国宰相的李斯，是韩非师从荀子时的同学，李斯自认为才能不及韩非。出于对韩非的嫉妒，李斯利用韩非韩国宗室公子的身份谗毁韩非，秦王嬴政相信了李斯“（韩）非终为韩，不为秦”的谗言，于是将韩非下狱治罪，最后韩非被迫服毒自杀。 司马迁《史记·老子韩非列传》记载韩非事迹时说他“为人口吃，不能道说，而善著书”，韩非的著述后来被汇编成集，称为《韩子》。至唐代以后，由于韩愈被尊称为“韩子”，为避免混淆，韩非的作品集《韩子》被改称为《韩非子》。《韩非子》全书二十卷，五十五篇。与其他先秦诸子著作相类，该书也羼入了一部分韩非弟子后学的作品，但其中绝大部分，都是韩非自己的作品。 纵观先秦时代的法家思想，商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”，而韩非则集三者于一身，提倡“法”“术”“势”并重的法制思想。他认为只有以法为本，明法、任势、用术，才是保持君权、统御群臣、治理国家的根本途径。他以动乱时世趋利避害的社会心理为依托，站在“人性本恶”的立场上，以“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”的历史进化观为依据，激烈地反对儒、墨两家所推行的“施仁义、法先王”的政治主张，一方面指出“以宽缓之政治急世之民”的不可行，另一方面则再三强调了“以刑去刑”“仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国”的法制思想。他对于法术、权势的认…