文前插图 图片 图片 序 《西游记》第一回，猴王得须菩提祖师赐名，从此唤作“孙悟空”。有了大号，就算正式为人了，悟空当然喜不自胜，连叫了三声“好！”书中随即接入两句诗：“鸿濛初辟原无姓，打破顽空须悟空。”特别强调一番：这个法名，不是随便起的，而是与故事主旨密切相关的。 悟空的成长，以“打破顽空”为第一道关。 整部小说，是以猴王为第一主人公的——贯穿“大闹天宫”与“西天取经”两大段落的主线人物，正是悟空。而故事的线索，也是悟空由“抗争”走向“归顺”的过程。悟空又称作“心猿”，无论从宗教哲学的逻辑，还是从世俗哲学的逻辑来理解，悟空都是“心”的象征。如此一来，悟空的成长经历，也可以看成一个人修“心”的过程。 既然要“修心”，就需要修行主体有“悟性”。悟空是天产的灵明石猴，他汲天地精华而生，“通变化，识天时，知地利”，当然有悟性，但即便是具有超出常人的悟性，也总要迈过第一道关——顽空。 这里的“顽空”，本是佛教术语，指一种无知无觉的状态。道教将其吸收进自己的炼养观念，用来指称一种缺乏生机的修炼状态。 今天，我们是把《西游记》当作一部纯粹的文学作品来看的，书中的佛道观念、逻辑、术语，不会引起绝大部分人的好奇。阅读过程中，我们甚至反感这些内容——它们不仅缺乏趣味性，又妨害了故事的流畅性，更诱导现代读者走回传统“证道派”的老路——遇到相关表述，便直接略过了。对于“顽空”的深刻意涵，也就不去寻根究底。 不过，就算是从世俗立场、文学立场来理解故事，“顽空”也是重要的。 拜到须菩提祖师门下以前，悟空固然有灵性，但说到底，还是一只懵懵懂懂的小野猴子。与其他猴子——那些每日除了满足生理需求，对于周围世界缺乏足够的好奇心与探索力，对自身命运也缺乏思考意愿的“小畜生”——相比，悟空固然表现出了一种“成长的自觉”，毕竟还是“矬子里拔大个儿”，他仍旧是一只原始蒙昧的猴子。 他渴望长生，希望能够“跳出…