前言 金晓东 一、《周礼》概述 《周礼》在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》。这部书是周代统治天下所设职官的记录，汉代古文经学家认为是周公所订正，并以这套制度创造了太平盛世，即所谓“周公致太平之迹”。西汉人征引《周礼》，多称《周官》，如《史记·封禅书》引《春官·大司乐》之文“《周官》曰：冬日至，祀天于南郊，迎长日之至”。荀悦《汉纪·成帝纪》载刘向语：“歆以《周官》十六篇为《周礼》，王莽时，歆奏以为礼经，置博士。”刘歆改《周官》为《周礼》，自此，《周官》、《周礼》二名并行，东汉也有称《周官礼》者。《周礼》全书约四万五千字，叙述大一统国家分官设职的详细规划。全书分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六部。 二、方苞与《周官集注》 方苞（1668—1749），字凤九，一字灵皋，晚号望溪，学者称望溪先生，安庆府桐城县人，清代著名学者、散文大家。尊奉程、朱理学和韩、欧散文，其文清真雅淡，饶有法度，被奉为桐城派创始人，与刘大櫆、姚鼐被后世尊为“桐城三祖”。方苞一生著述众多，有《方望溪先生全集》传世，其早期著述汇集在《抗希堂十六种》之中。长期以来，学界关于方苞研究多集中于其文学成就，对其礼学成就则关注较少。然方苞于经学用力颇深，其《周官集注》在清代礼学史上亦占有重要地位。杨向奎评价方苞周礼之学“实开清代今文经学之门”（《清儒学案新编》第二卷《望溪学案》），章太炎先生在《訄书·清儒第十二》中评价方苞“出自寒素，虽未识程朱深旨，其孝友严整，躬行足多矣”，颇为中肯。 《周官集注》十二卷，成书于康熙五十九年（1720）。方苞认为所谓“周礼”一名，本质是被王莽授意刘歆窜改所致。这部周公当年用以“致太平”的礼书，本名该是“周官”而非“周礼”，方氏故而坚持使用“周官”命名其撰述如《周官集注》、《周官析疑》等。方苞的经学主张为“平生心力所竭，惟在别择先儒经义”，汇集选择诸家之说，“大指在发其端…