引言 在当代文化中，我们熟知“真实”（authenticity）这一概念，以至于觉得追求真实是人类与生俱来的本能。然而，它并非一直作为一个概念存在，而是在18世纪晚期才出现，在那之后，它的含义一直在慢慢变化。在当今的西方，这个词已经无处不在：二手名牌包或艺术品使用“真实”一词来让买家确信自己买到了好货，一线明星使用“真实”一词写作个人简介，H&M将“真实”一词印在袜子上，“真实”一词还成为民粹主义政治的武器，最重要的是，“真实”成为一个坚定的人生目标，烙印在我们的脑海中。 这个词很流行，我们很容易接受这一点——事实上，“真实”的无处不在甚至已经到了我们可能完全意识不到其存在的程度。“真实”是非常方便的一个词。在我们的世俗社会中，它为我们提供了追求的目标，它要求人们自我反省，而在这信条之中，它就是灵性般的存在。它给了我们一个理由，让我们能专注于追求个人幸福，而不是更困难的集体目标（尽管许多人追求自我的真实是为了更好地帮助集体）。在写这本书的过程中，我开始质疑“做真实的自己”这一使命，在我看来，这件事并不总是像表面上看起来那么有帮助。 在探讨“真实”（我们很快就会讨论其定义）之前，我们还要先提到“真诚”（sincerity）这个词。莱昂内尔·特里林（Lionel Trilling）在《诚与真》（Sincerity and Authenticity）一书中详细论述了这两者之间的区别，\(^{1}\)我在本书的某些部分也借鉴了这本书的观点。该书详尽阐述了这两个概念在文学作品中的演变过程。在17世纪和18世纪，真诚学说都指导着人们生活，正如《哈姆雷特》中波洛尼厄斯告诉雷欧提斯的那样，你应该“忠于自己”（to thine own self be true）\(^{2}\)，这样才能维护社会结构的稳定。现在很多人把“sincerity”理解为“活出真实的自己”，但实际上，这个词更侧重于…