前言 “寂”是日本古典文艺美学中的重要概念之一，不仅是日本徘谐的灵魂，也是日本徘人乃至日本人的心魂；不仅是松尾芭蕉及其蕉门弟子的审美追求，也是从古至今许多日本人的审美追求。进而言之，“寂”也应该是所有文明人所应具有的一种高洁的精神境界。 松尾芭蕉曾提出所谓“夏炉冬扇”的比喻。夏天的火炉，冬天的扇子，一般俗人认为是无用之物，而“夏炉冬扇”作为一种趣味，恰恰可以表示不从流俗、特立独行。这种寂然独立的姿态，就是风雅之“寂”。 对日本文学感兴趣的人，不妨了解什么是“寂”。 松尾芭蕉的著名俳句“寂静啊，蝉声渗入岩石中”，是听觉上的“寂之声”；日本古典俳谐喜欢描写的枯树、落叶、顽石、古藤、草庵、荒草、黄昏、阴雨，是以古旧、磨损、简素、暗淡为外部特征的“寂之色”；最后步入寂然独立、淡泊宁静、自由洒脱的“寂之心”境界。芭蕉的“倚靠在这房柱上，度过了一冬天啊”这首俳句，就是“真人气象，乾坤之寂声”。 大西克礼（1888—1959） 日本现代美学家。出生于东京。1913毕业于东京帝国大学文科大学，1922年任东京帝国大学讲师，此后一直执教于大学讲坛，从事美学艺术学研究。是日本现代美学史上有重要贡献的、具有自己独特而系统的美学理论体系的美学家，是日本现代美学由明治、大正时期向昭和前期以及由昭和前期向昭和后期即战后的过渡和转型过程的重要中介。他的《幽玄与哀》、《风雅论》是直接以日本美学为对象的研究专著。他通过日本与西方审美意识的对比，从“自然感的契机”与“艺术感的契机”中看到日本与西方的差别：认为西方注重艺术感，东方注重自然感，因此美学范畴方面相对于西方美学的婉美、悲壮、滑稽，东方美学则是哀、幽玄、寂。大西认为日本的审美意识更多地来源与老庄思想与佛教禅学。 图片 与“幽玄”“物哀”等概念一样，“寂”这个词显然也是一个审美概念或美的形态。这种特殊形态的美，在俳谐、茶道等之类的所谓“风雅之道”中…