序 如果我告诉你这件事发生在未来，你一定以为我在讲科幻故事；如果我再告诉你这件事发生在一所大学里，你肯定说我胡诌。因为根据你所处世纪人类的想象，学校的出现只是个历史现象，作为生产力不发达条件下的受教育手段，必将随着科技的发展而最终消失。的确这不能不说是个合理的想象，事实上当科技发展到二十二世纪时，已完全可以取消学校。但当人们发现随着学校的消失，孩子们个个变得胆小、抑郁、甚至变态时，又无奈地恢复了学校。这足以说明人类想象力的一大弱点。基于认为人类能力的伟大而把未来想象得过于美好，所以我要告诉你的决非一个美妙的故事，或许连科幻都算不上，只是由于它今天还没发生，就简单地定为未来。 一 我处的这个时代称为废话时代。废话时代这个概念是由我提出来的，废话时代的特点是人人都爱讲废话，以讲废话为荣，人们夸奖一个人时，总爱说：“他可能说了!”其实这是一种错误的提法，我曾写文章指出：“能说应该是指一个人的言语既富于智慧又包含幽默，但现在人言语除了唾沫星子乱飞可减少小便次数外毫无用处，对于这种人最多也只能称其为能张嘴而不应是能说。” 废话时代社会地位的划分标准就是看其讲废话时拥有的听众数量，生在这个时代最大的不幸莫过于当别人废话的垃圾桶，对此我深有感触。本来像我这样既能提出历史理论又能分析语言错误的人，即便不是历史学家也应当是个语言学家，但可惜我的理论从来没发表过，他们总批评我的文章缺少内容（就是缺少废话）。事实上我提出的这些理论的时候还只是个高三的学生，这更能说明我是个天才，但天才不会讲废话也不行。针对学生这方面的普遍缺陷，高三学生的任务就是背废话。老师常这样鼓励我们：“记住这些，你们才能成为社会主义事业接班人，才能迈向新世纪，才能走向未来！” 高三时一次摸底考试，语文卷上有一道难题：“谈谈你对《爱莲说》中‘可远观而不可亵玩焉’的理解，说明作者为什么用远观而不用近观，又为什么不可亵玩。”…