捭阖 粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡 之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。故圣人 之在天下也，自古至今，其道一也。 变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故，圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 夫贤不肖、智愚、勇怯、仁、义有差。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。 审定有无，与其实虚，随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之，以求其 实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者， 同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合 有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵，微而与道相追 。 捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣 人因而为之虑；其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。 故捭者，或捭而出之，或捭而纳之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖 者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反覆反 忤，必由此矣。 捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之 门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之 以捭阖，制之以出入。 捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。 故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为阳，曰始。 故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为阴，曰终。 诸言法阳之类者，皆曰始；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰终；言恶以终其谋。 捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求 小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说 家，可以说国，可以说天下。 为小…