自序 一 《平居日札》者，在平静生活中，以平常心态，采用日记形式，将平日读书、创作、治学、交游中所思所感、所见所闻札而记之也。 几十年来，我已养成一种习惯，举凡阅读书报、欣赏艺文、师友交谈，以及游观胜迹、幽居遐想，心有所得，尽皆随手记下。明其理，叙其事，悟其意，存其情。或数日而得一札，或一日而得数札，注明日期，统称日札。 札记形式，在我国学术史上，有其悠久渊源，并已成为历代学人公认的卓有成效的进学门径。《四库全书总目提要》指出：“杂说之源，出于《论衡》。其说或抒己意，或订俗讹，或述近闻，或综古义。后人沿波，笔记作焉。大抵随意录载，不限卷帙之多寡，不分次第之先后。兴之所至，即可成编。故自宋以来，作者至伙。”梁启超说：“推原札记之性质，本非著书，不过储著书之资料，然清儒最戒轻率著书，非得有极满意之资料，不肯泐为定本，故往往有终其身在预备资料中者。” 清代学者章学诚认为：“札记之功，必不可少”，“如不札记，则无穷妙绪皆如雨珠落大海矣”。他说，札记不同于文章，亦有异于著作，但如“用功勤而征材富，亦遂自为一书，譬如蒸糟未酿酒醴，而亦可为醃渍食物之用也”。“用功勤而征材富”，这是札记的成功之本。宋代洪迈为了撰述《容斋随笔》，四十余年间，“聚天下之书而遍阅之，搜悉异闻，考核经史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之，虽诗词、文翰、历谶、卜医，钩纂不遗，从而评之”。（明代李瀚语）而唐代白居易则是在书斋中，放几十个陶瓶，每只瓶上标明门目，命门生将采集的材料，分门别类投入瓶中，倒出后抄写成书。 钱锺书先生记忆力超常，但他“肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补，所以他读的书虽然很多，也不易遗忘”。杨绛先生介绍：“做笔记很费时间，锺书做一遍笔记的时间，约莫是读这本书的一倍。他说，一本书，第二遍再读，总会发现读第一遍时会有很多疏忽。最精彩的句子，要读…