序 1922年，南京高等师范学校和国立东南大学的前辈先贤创办《学衡》杂志，秉持“论究学术、阐求真理、昌明国粹、融化新知”的宗旨，在中国近代学术史上留下了浓墨重彩的一笔。为《学衡》杂志供稿的，既有梅光迪、吴宓等留美归来的年轻学人，他们试图依托新设立的西洋文学系，阐发中西文学之新主张；也有柳诒徵、徐则陵、缪凤林、张其昀、陈训慈、向达等提倡实学的南高师生，他们自发成立史地研究会，出版《史地学报》，精研中西史地之异同。一时间，东大学风之醇美厚朴为人盛赞，与五四学生运动后国内学风之浮荡形成对照。吴宓回忆道：“以东南大学学生之勤敏好学，为之师者，亦不得不加倍奋勉，是故宓尝谓‘1921—1924三年中，为宓一生最精勤之时期’者，不仅以宓编撰之《学衡》杂志能每月按定期出版，亦以宓在东南大学之教课，积极预备，多读书，充实内容，使所讲恒有精彩。”（《吴宓自编年谱：1894—1925》 ） 踏着新文化运动的巨浪前行的学衡派，过往多以反对白话文的保守形象著称，与“新青年”派的争锋，更被鲁迅视作聚宝门左近的几个“假古董”（《估〈学衡〉》 ）。但是，近年来学界更倾向于认为，两者间的唇枪舌战不能以新旧之争概论，学衡同人并非抱残守缺的保守派，也不是蠲弃国故的激进派，他们所倡“不泥于古、不迷于新”，可视作引介西学过程中对中国文化本位的坚守。 尽管学衡派诸人最终星散，1923年底，刘伯明积劳成疾、英年早逝，翌年，吴宓因西洋文学系被裁撤而远走东北，梅光迪无心恋栈而重返哈佛，1925年，柳诒徵受东大易长风波的冲击被迫北上，但是学衡之精神与思想留在了东大。他们发出了新文化运动中的批评声音，培植了一批融贯中西学术的后进学人，《学衡》杂志在吴宓的苦心支撑下勉力维系至1930年代，共出刊79期。《史地学报》于1925年停刊，史地研究会的骨干力量加入《史学与地学》，延续南高重视史地研究之传统。《国风（半月刊） 》杂志于1…