前　言 一、 撰写本书的目的 本书的目标，正如其书名所示的，在于贡献“荀学复兴”，而要撰写这样的专书之动机是在笔者过去大约三十年研究《荀子》思想的生涯中，经过与许多学者和学生的交流和互动而产生的。 《荀子》一书的“礼治思想”在汉朝整备以“礼”为核心的国家体制时，成为其指导原理，而随之建立起来的汉朝“礼制”也就成为在其后东亚历史上所登场的大多数的传统王朝之范型。换言之，以某种意义而言，我们在历史上看到的东亚世界之国家制度、政治、社会以及伦理等方面或者基于《荀子》的“礼治思想”，或者是以其理论为基础而实现的。二十世纪著名的中国哲学研究者陈大齐（1886—1983）和美国汉学家德效骞（Homer H. Dubs， 1892—1969）均把荀子在中国哲学史上的角色与在西方哲学史上的亚里士多德（Aristotle，公元前约384—前322）相比。 本书就《荀子》思想对东亚的历史和思想之全面性影响，以及该思想对未来贡献的可能性之正面评估等方面，并且以最近二十年《荀子》研究成长的趋势为背景，也根据笔者自己对《荀子》思想的研究心得，将之整理为《荀子》思想研究上的各种问题，并借此向当代荀子思想研究之未来提出笔者的展望和构想。笔者期盼：本书以未来欲加入《荀子》思想研究的学者和研究生为主要对象，提供《荀子》思想研究的现况和前景的一张鸟瞰图，期望能助于促进《荀子》研究的“典范转换”（paradigm shift），而这就是笔者所称的“荀学复兴”之最终目标。 二、 “荀学复兴”的涵义 那么，接着说明本书使用“荀学复兴”这样名称的实际涵义是什么？“荀学复兴”一词可分成“荀学”和“复兴”两部分。首先，在这里所称“荀学”者可由如下三种涵义来界定：第一种是主要以透过《荀子》文本的内容阐明荀子其人的思想；第二种是探索在中国和东亚世界的知识分子如何理解荀子思想的内容或者如何将之（在此大部分应是其“礼治”思想）…