作者简介 李霞，北京大学人类学博士，现为商务印书馆编审。出版有译著《发现社会——西方社会学思想述评》《纳文——从三个视角呈现的一个新几内亚部落文化复合体之考察》等。 插图 图片: 形不待名 方圆已著 导言 实践与性别视角下的亲属关系 两个分家事例 张村是鲁西南平原上的一个村庄，有300多户人家。这是我一个同学的老家，经他介绍，我住进了他叔叔家。这是一个由夫妻俩和一对儿女组成的四口之家，40多岁的女主人在村里有着良好的声誉和人际关系，我称她为三婶子。这天上午，三婶子院门口又聚上了四五个在“拉呱”（闲聊）的女人。相互串门的女人们之间的这种“拉呱”是村里各种消息传播的主要途径，比如谁家请了我这个来做调查的博士生吃晚饭，做了几个菜，第二天一早准是小半个村庄都知道了。而诸如“二婶子正在托三大娘给儿子小山找对象”“洪山娘叫儿媳妇给气病了”这类家长里短总是“拉呱”的主要内容。 今天她们的主要话题是“百建媳妇回来了”。很快，从女人们兴奋的议论中，我大致知道了事情的过程。正怀着身孕的百建媳妇明珠，之前因为闹分家已在娘家住了两个多月，今天百建去把她接回来了。 明珠嫁到张村来已有一年。百建是家里4个儿子中的老二，他结婚时，大哥已经分家单过。虽然他和明珠小两口住在一个父母为他们结婚而新建的院落里，但还是和住在紧邻一栋旧房子里的父母和两个弟弟一起吃饭，收入和花销也是和他们并在一起。也就是说，他们还没有分家。百建和别人合伙开小客车，每年能挣七八千元。两个弟弟一个每天到济宁做临时的建筑工人，一个在家务农，都挣钱不多。明珠想分家的原因，据她婆婆的话说，是“她觉得她对象（指她丈夫）能挣钱，这边要盖屋子，要花钱”。聊天妇女们也持同样的观点：“明珠精，她可不愿意一起背再盖两处院落的负担。”因为在当地，为将要结婚的儿子盖一处院落，是男方家庭给儿子议婚的一个基本条件，通常这也是家庭最大的经济负担。 明珠是…