第一章 慎战篇 1 兵者不祥之器 《老子》（又名《道德经》）三十一章有：“夫兵者，不祥之器”，（王弼本为“夫佳兵者，不祥之器”）“兵者不祥之器，非君子之器”。通过这两句，人们通常被认为，老子“也是反对战争的”（任继愈语）。 “兵”，篆文为双手持戈，许慎《说文解字》解释为“持戈以戒不虞”，又说，“兵，械也，械者，器之总名。”“兵”原意为兵器、武器，后引申为兵士、军队、军事。这里“兵者不祥之器”中的“兵”应理解为兵器。 老子所处的春秋时期，天子式微，礼崩乐坏，大国争霸，战争频仍，杀人盈城，白骨盈野。司马迁描述道：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”（《史记·太史公自序》）老子认为，这一幕幕人间惨剧，最直接的祸害就是戈、矛、戟、殳、剑等各色“凶器”。当时的兵器绝大部分是由青铜制造的，但铁制的兵器也已经崭露头角，技术的进步直接推动了战争规模的升级和战争结局的惨烈。 这些“凶器”的背后，是那些诸侯、卿、大夫们对土地、人口、财富、名誉的永无满足的追逐和争夺。这都是与自然的生生之道相悖逆的。无奈的老子于是发出了“兵者不祥之器”的呼吁，希望世人有所警醒。 “兵器者不祥之器”，“物或恶之”。普通老百姓盼望的是社会安定，家庭和谐，可是，一场场你争我夺的争霸战争，无休止的徭役、兵役，亲人横死沙场，家园兵祸连接，把他们安居乐业的美梦彻底打碎，怎能不厌恶战祸呢？ “兵器者不祥之器”，“非君子之器”。身处社会上层的大人先生们，知书达理，温文尔雅，是不应该时刻带着兵器、处处炫耀兵器的，更不应该动辄挥舞出武器、以血腥暴力的方式逞强好胜、解决矛盾争端。 “兵器者不祥之器”，“有道者不处”。有道之人，效法自然，因应事物的规律，戒除贪欲，不肆意妄为。兵器是杀人的工具，战争是违背天地、自然之道的，得道之人怎能以之为“祥”？ 然而，老子看到的现实是，随着精美锐利的武器装备的不断出…