译后记 最初试译这本书的目的，其实是想一窥法式大餐究竟如何丰盛考究，读罢才发现书中讲的最多的是人欲，关乎食、关乎情，而真真摆在题目中的“盛宴”两字，却不过是一章带过。那么在那一章里这些食物又是怎样的呢？我们竟也不得而知，作者没有花一点笔墨去描绘芭贝特做的菜肴，使得读者只能从洛文希尔姆将军的惊讶中去揣测它们的味道。即使在其同名影片中，也没有用任何技术（如光影、色彩）去渲染这顿饕餮盛宴的美味（这倒符合文中路德教的克制精神）。 当人欲扯上宗教，总不免让人想到禁欲主义，这也是本书前几个篇章所体现的贝勒沃格人的生活写照——一成不变的去骨鳕鱼和麦芽酒面包汤是他们所享用的“美食”，而比对待食欲更苛刻的，是对情欲的弃绝。于是马蒂娜和菲利帕俩姐妹孑然一身至终老，但这是上帝所喜爱的吗？更不必说圣徒之间因这种弃绝带来的隔阂，和谐之音并未因对礼教的极端恪守而发出响声。无论是纵欲还是禁欲，都无法通向幸福的峰巅。 这一切将在芭贝特的到来之后改变。在芭贝特的盛宴之上，所来客人的数目恰巧为十二，暗示了是芭贝特完成了这场救赎，使圣徒们重沐上帝的恩泽。虽说关于这顿盛宴的描绘不多，然而作者对圣徒们彼此重新敞开心怀的前后对比描写，却恰如其分地说明是食物开启了明智，预示其后贝勒沃格的人终将从禁欲中解脱出来。正所谓“饮食男女，人之大欲”，无神论的中国两千多年前便有人这样说了。 以上大抵便是我对这本书的一点感想，由于这既是我初次翻译作品，我也想再来谈谈自己对翻译的一些看法。 赫塔·米勒的诺贝尔文学奖受奖辞叫做《每个词都知道某种魔圈》，对这个题目也可以理解为每个词语都有其自身的魔力，所以即便是同种语言，你也无法找到它的另一个完完全全的替代品，更不必说要用另一种语言去表达它。“意不称物，文不逮意”绝不只是文人的烦恼，译者在翻译中同样时常困于欲得而不能的痛苦之中。对我来说，这种感觉就像是那个单词被印在心里，我可以触碰到它想…