去年看过叔本华的书之后，虽然对人生的认识深刻了许多，但却有了一些消极避世的态度，加上工作、生活、感情的不顺利，整个人变得死气沉沉。近日看《曾文正公嘉言钞》，血气强劲了不少。曾国藩是一个入世的圣人，他的一生都在为国为天下而奋斗，同时一生都在磨练自己。叔本华的思想确是真理，确实可以帮助人们更好的认识世界、人生、现实，然而认识人生之后并不代表你可以活的更好。就像一个掉在了大海里，他认识到自己摆脱不掉死的命运，然而这对他又有什么帮助呢？难道让他放弃挣扎，减少痛苦的时间吗？（当然真理必然有其积极意义，这里不展开说。）而曾国藩的人生态度则更像是一条渡人的船，让我们可以与大海搏斗。 序言里，梁启超便说“夫人生数十寒暑，受其群之荫以获自存，则于其群岂能不思所报？报之则必有事焉，非曰逃虚守静而即可以告无罪也明矣，于是乎不能不日与外境相接构。”就是说人要生存离不开社会群体，要想到回报社会。要回报就需要出来做事，那么逃避现实、安守平静的处事态度是不可能回报社会的，所以人就一定要每天都与外界接触。当然，很多人并没有达到想要回报社会的思想层次，即便如此，人既然离不开、逃避不了这个社会，那就直面它。这里我想到了叔本华为什么可以早早地建构起自己的思想大厦，并终身没有改变。那是因为他一开始就拥有大量的财富，而他正好理性地抑制了自己对于物质的欲望，保证他的财富可以让他衣食无忧地过完一生，可以做到一定程度的逃避社会、安守平静。但是一般人是没有这种机遇的，只能直面残酷的社会。所以，真理虽是偶然得之，但却有因果。 下面我摘出其中一些让我深有感触的话： 一，“逆亿命数是一薄德，读书人犯此弊者最多，聪明而运蹇者，厥弊尤深。凡病在根本者，贵于内外交养。养内之道，第一将此心放在太平地，久久自有功效。”意思是，预先揣摩命运定数是一种不好的品行，读书人犯这种毛病的最多，聪明而运气不好的读书人，犯起这个毛病来尤其严重。身体染上毛病的人，一定要内外兼修调治。修养内心的方法，首先要放平心态，时间长了自然见效。这句话对我可以说是当头一棒，从此要谨记莫谈命运，放平心态！ 二，“若遇棘手之际，请从耐烦二字痛下功夫。”意思是，如果遇到非常麻烦的事情，记得要在耐烦两个字上多下功夫。前些天看冯唐的《三十六大》，其中一文谈到“耐烦”，想必出自此处。《曾文正公嘉言钞》便是因了冯唐的推荐才看的。工作以后，准确的说应该是从研究生毕业之前开始，烦心事便一把接着一把的来，时常搞得自己的焦头烂额，想逃避。然而，渐渐地认识到，逃避可耻且没用。现在看到冯唐和曾文正公说“耐烦”，从此“耐烦”二字谨记心头！ 三，“应事接物时，须从人情物理中之极粗极浅处着想，莫从深处细处看。”有时候，我们往往因为对细节想的太多而犹豫不前，曾公的这番话提醒我们，有时候要从大处着想。 四，“身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日做事愈多，则夜间临睡俞快活；若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。”“精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔催泪。”这两句话的意思是，身体即使较弱，也不能过于爱惜。精神越用就会越充沛，阳气越提振就会越旺盛。如果产生爱惜精神的念头，就会思前想后，有气无力，决不能成事。曾公的这几句话，可以说是狠狠地教训了我。我从事的是技术工作，而且难度不小，但我似乎总是不太能钻研进去，原因之一就是我总觉得自己精力不足，担心这些工作会消耗我太多脑力、精力，我总是有爱惜自己的精力的想法，于是思前想后，犹豫着是否要转换自己的发展方向。也许因为各种考量，自己最终可能还是会转换发展方向，但绝对不会再过于爱惜自己的精力。从另一个角度来讲，我平常的所谓爱惜精力的方法，并不能真的爱惜精力，真正的方法应该是曾公说的，精神愈用则愈充沛！ 五，“不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本。”意思是，不随便提拔人，也就为今后不随便贬斥人打好了基础；不随便和人亲近，也就为以后不随便疏远人做好了准备。这番话让我想到了两性关系，不要随便去吸引异性，会伤人。失恋中，不多说。 六，“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔则糜，太刚则折。刚非暴戾之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。”意思是要刚柔并济，不能偏废，太柔容易扭曲，太刚容易折断。刚并不是暴力，而是指当仁不让；柔并不是卑微懦弱，而是谦虚退让。这个问题，最近我想得不少，在男女关系中，如果一方表现的太卑微懦弱，并不是好的状态，关系容易破裂。不仅在男女关系中，在和任何人的接触中，都需要做到不卑不亢，刚柔并济。 七，“担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。”意思是，担当大事，要点就在于明白事理和性格刚强。《中庸》中所说的博学、审问、慎思、明辨、笃行这五种品质，就是要让愚钝变得明智，柔弱变得刚强。冯唐在《三十六大》里说的“混横明强的心”大概就借鉴了此处。 八，“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余，怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引言曰：“好汉打脱牙和血吞。”此二语是余平生咬牙立志之决。……弟来信每怪运气不好，便不似好汉声口，惟有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。”意思是，内心被烦躁和忧虑困扰，正是磨炼英雄、将美玉琢磨成器的时候。李榕曾经说我生气也从不说出来，只是一味忍耐，缓缓图谋自强，于是引用谚语“好汉打脱牙和血吞”来评价我。这两句话就是我平生能咬牙立志的秘诀。……兄弟你来信一直都埋怨运气不好，那不是好汉该说的话，该做的就是一个字不说，咬紧牙关，缓缓图谋自强而已。曾公的“好汉打脱牙和血吞”真的是提振人心的好句！ 九，“天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。”意思是，天下事没有明确目标就能成功的很少，为实现贪欲和利益取得成功的人占一半，被激励和被逼迫后树立目标而取得成功的人也占到一半。 十，“天下事一一责报，则必有大失望之时。”意思是，天下的事情如果每一件都要求回报，那么到最后一定会大失所望。 十一，“凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也，于此关打不破，则一切 学问才智， 适足以欺世盗名。”意思是，喜欢听人赞美，厌恶听到批评这一类情绪，都是因为人患得患失的心理产生的，人通不过这一关的话，那么一切学问才智，都只能用来欺世盗名而已。