陀思妥耶夫斯基把流放的监狱比作死屋，但还是能从每一章节的字里行间读到些许的温情。 不像一般影视作品里描述那样黑恶和暴力，死屋的囚犯们却要承受棍棒藤条的刑罚和长年累月的劳作。坨翁对于牢狱中劳动的意义和犯人们的心思心态都很细致的描述和深刻的剖析。这来自于他作为政治犯在西伯利亚长达8年的流放生涯，可以说这部《死屋手记》就是他那些年苦难生活的写照。 对于那些生活中因一念之差的恶而入狱的人们，大多是军人或者个别的贵族，曾经的贵族们为多为自己的冲动而求上帝宽恕，却很少去悔过，他们努力的保留着自己的尊严，而大多当兵之人则很快偷赌买醉放弃了自己的人生；对于那些频频作奸犯科的人们往往都是底层的劳苦之人，他们的生活本身已经没有希望，外面的人生饱受体制的压迫，反不如失去自由享受稳定的一日三餐。 他们贫穷又有着可笑的自尊，他们愚昧可恨又真诚的对待生活，他们看轻未来可生命力又如此顽强。因为不懂得何为真正的尊重，他们只能依靠捉弄人和满口的大话去取悦于人，或是靠仅有的变得神经质的乐观去示人，这是能证明自己存在的最廉价的方式。 但无论是什么样的人，他们对待劳动，对待自由都是一样的。对于毫无意义的劳作，都是有强烈惰性的，但哪怕对自己没有半点好处，却能产生一点的社会价值的劳作，往往会干的精益求精，他们在空旷的额尔齐斯河岸上做砖胚，就像《肖恩克的救赎》里在屋顶干活的杜弗伦和瑞德一样，繁重劳作而又享受春日一瞬间的自由。圣诞节自发的戏剧演出，如此简陋的环境下演绎出一幕幕生动的话剧，为了那片刻的无拘无束，他们专注的样子让人为之动容。 最后几个章节，多是陀翁的感慨之言，他写到：在这个时期，尽管有过数以百计的难友，我却陷入了可怕的孤独，最后还爱上了这种孤独。在精神上孤独的我，重新审视我以往的全部生活，逐一思考直至最微末的细节，独自坚定而严格地进行自我审判，我有时甚至感谢命运赐予我孤独，没有这种孤独就既不会有这样的自我审判，也不会有对过去生活的这样严格的审视。 或许正是因为这些审视，我们才能在他的笔下看到那么多精神上的独白和剖析，在那些残酷的棍棒刑罚和无尽的劳役压榨下，一个个鲜活而又有人情味的底层人民的面孔跃然纸上，他们背负杀人、盗窃的罪名，但仿佛不是去改造，而是在消耗人生，他们可悲可叹可恨却并不面目可憎，甚至有一丝可爱的温情。 在这一堵堵墙壁之内，曾有多少青春被白白葬送，多少伟大的力量在这里徒然遭到毁灭！必须把话都说出来：要知道，这些人绝非平庸之辈。要知道，这也许就是我国全体人民中最有才华、最坚强的人们。可是强大的力量白白地遭到毁灭，不正常地、非法地、无可挽回地惨遭毁灭。这是谁之罪？ 这是陀翁对死屋的呐喊，更是对死屋所在的这个体制的控诉。