看完马亲王的《太白金星有点儿烦》，对于马亲王的喜爱程度又上了一个档次，马亲王的学富五车，又能用犀利的文笔揭示重重的困难背后的实质，确实令人惊叹。 作品对《西游记》八十一难的部分章节进行了全新的演绎。原本在小说中，震惊中外交通史的唐三藏西行就被当成一出戏，不过这出戏里“试炼”的意味更浓一些。在本作里，试炼被更直接的交易所取代，在如来座前胁侍的观音代表西方极乐世界，和李长庚所代表的天庭勾兑在一起，做了一场“斗而不破”的买卖。除了极少数高层人士外，所有人都成了一枚棋子，在取经的过程中不断施加或大或小的影响，希望能在西行的途中取一分利。 马亲王辛辣的笔法，通过插科打诨式的表述，将整段取经故事拆解成一个个小的篇章。云栈洞、流沙河、黄风岭、五庄观、波月洞、平顶山，都被合情合理地用利益交换的方式，做了别有洞天的全新诠释。大名鼎鼎的“孙悟空三打白骨精”，在这里就化作文眼，对整部作品的走向起到了十分关键的作用。在这里，太白金星逐渐拨开迷雾，探明唐僧三个徒弟西行的原因。 书中本领最大的两只猴，孙悟空与六耳猕猴，都能上天入地、穿梭于三界之中，但却有两种不一样的结局。没有根脚的孙悟空为二郎神背黑锅，压在五行山下五百年后，变得听话认命，随后进入取经队伍终获佛陀果位；被顶替修仙位的六耳猕猴一直不听话，强行要在天庭讨要说法，终获身死道消之命。 超脱因果，不是不沾因果，而是只存己念；太上忘情，也不是无情无义，而是唯修其身。不要沾染与己无关的因果，只在意自身修持，但最后的结局不知是否算是美好。李长庚的浊念投胎成李白，洗掉前世宿慧，一生求官未果；玄奘真灵坚持初心，终身留在大唐译经讲法，超脱世人；孙悟空残蛻留给六耳猕猴，了却一段因果。这些称为浊念残蛻之灵离开本体，去完成自身使命，本体却活成自己都讨厌的样子。 世间因果是否应该不沾于身吗？佛陀金仙果位真是美好的终点吗？是否应该去追寻一切不合理事情背后合理的理由吗？也许整个故事中也只有吴刚才是活的最通透的，不停的伐桂，桂树不停的复原，看似没有意义，实际也没有意义，不执著于过去未来，不纠缠于因果循环。