《明朝》读到第三本了，明显感觉到石老师的写作水平进步了，这比刚开书时候的状态好太多了，没有了那么多口语化的表达，甚至有些句子写得还很高级。算是一种“教学相长”吧——以写练写。石老师的历史功底是毋庸置疑的，值得敬佩，他把历史上那些有趣的东西择出来放在这里了，读者读得津津有味，但我知道他一定看过更多的无聊与乏味。 这一部书主要写了两个皇帝，明孝宗朱祐樘和明武宗朱厚照。明朝历史终于过半了，这让我们不得不思考一个问题，如何才能让一个朝代更久的延续？放到我们每个人身上就是：如何才能让一个家族发展得更好？明英宗朱祁镇生平太坎坷，先是被蒙古俘虏，回来以后又被弟弟囚禁，真正掌权没多少时间就驾崩了，所以他对儿子实在是疏于管理，那么他的下一任皇帝明宪宗朱见深能力不足似乎是顺理成章的。朱见深和万贵妃不光是“姐弟恋”那么简单，我觉得他对万贵妃有点“恋母”情节，是对长辈的过分依赖，以至于朱见深后期都不怎么料理朝政，都交由万贵妃统领——他太听她的话了。万贵妃为了争宠又绞尽脑汁阻挠其他妃子给朱见深生孩子，这就导致明孝宗朱祐樘是在夹缝中长大的，孝宗能成为一个勤政的好皇帝，多亏了他幼年时乳母对他的照顾以及少年时老师对他的教导。有时候人是很神奇的，在黑暗中成长的人有的适应了黑暗，而有的却恨透了黑暗，朱祐樘属于后者。朱祐樘的勤奋程度几乎可以和老祖宗朱元璋相媲美了，只是无奈他没有朱元璋那么好的身体，英年早逝了。按照本书作者的说法，孝宗太过于勤政，没有闲心生太多孩子，也没有时间管孩子，皇位稀里糊涂地就传给了唯一存活的儿子明武宗朱厚照，那你说朱厚照还能当好皇帝吗？那肯定是不行的。朱厚照完全是“浑不吝”的意思——反正不管别人满意不满意，我自己满意就行了。他性格乖张，做事又离经叛道，爱耍爱闹，最终也早早地死在了胡闹的路上。而且他竟然连儿子都没有！下一任皇帝怎么办？等到下本书就知道答案了，传奇明帝嘉庆朱厚熜即将闪亮登场。这是截止到目前这套书倒叙出现的四位皇帝，我们可以从中明显地看出家庭教育的重要性。常言道“打江山容易守江山难”，如果父母只是勤于工作而疏于对儿女的照顾，那孩子很可能就长成了朱厚照那样的败家子，少有能通过自身努力和学习走上正路的朱祐樘。所以这篇书评的名字叫“被嫌弃的皇帝的一生”——好的皇帝招人嫌弃，因为他注定是孤家寡人，他要提防所有人，包括自己的亲人，而且如果他太勤奋，他可能还很少能给自己的家人提供陪伴；坏的皇帝那就更招人嫌弃了，一个置国家和民族于不顾的人为什么不应该被人唾弃、遗臭万年？ 接下来我还想讨论讨论作者石悦对朱厚照的态度以及这套书的立意。其实《明朝那些事》这套书一直很火，尤其是书结尾处写的徐霞客和那句“所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳，与一件事情相比，其实都算不了什么。这件事情就是——用你喜欢的方式度过一生！”，简直成了营销号的常备鸡汤以及朋友圈里用来自勉的必备良句。“用你喜欢的方式度过一生”，是一句很有年代感的鸡汤文，放在成书的二十年前确实有市场，而且还会深受“非主流”群体的追捧。然而，现在的时代是“后后浪”时代，年轻人很不吃这套的。短短二十年，这句用来升华九部书的总结就已失效，更遑论更遥远的将来？所以网上一直有一种论调，《明朝》这套书是很好的科普书，但不能算作史书。我想大抵是因为他的行文、结构都不符合史学家的工作规范，主题、立意又都有着很强的作者主观色彩而非客观陈述。可以说这套书成也因为这些，败也是因为这些。在这本书中，作者明显表现出来了对朱厚照的偏爱，赞美之情溢于言表，当然这里面有他对史学家故意贬低朱厚照行为的抗争，但是他的描述在我看来是矫枉过正的——“如果在辞海里给他（指朱厚照）专门开一个词条，估计注解中有两个词是跑不掉的：昏庸、荒唐。以皇帝的标准来看，这两个词用在他身上倒也不算冤枉，他实在不是个敬业的劳动者。但以人的标准来看，他并没有做错什么，他不残忍，也不滥杀无辜，能分清好歹，所以在我看来，他不过是一个希望干自己想干的事、自由自在度过一生的人。”。其实客观描述就好，这种赞美是无意义的，他的懒散、怠慢、糊涂让无数的人家破人亡、流离失所，又怎么能说“他没做错什么”？连寻常百姓都知道做事要考虑其他人的感受，何况你还是九五之尊的皇帝？ 最后我想谈一谈这本书重点描写的第三个人，王守仁。这位中国传奇的哲学家、文学家、政治家、军事家终于在这里登场了。我想起之前在学《马哲》的时候，老师把王阳明的“知行合一”当成了唯心主义的代表。我是记住了，但不是很了解，因为这不过就是告诉你“知道了就去做吧”，这有什么唯心的。老师的意思是说，“知行合一”是告诉你知道了就相当于做出来了，这就是唯心主义。我想这不是胡说吗？是他没讲明白吗，还是我理解错了？在这本书中我看了王守仁的人生总览，他带兵平定了藩王叛乱，守护了一方百姓。到这里我就开始为什么“知行合一”是唯心主义了，比如王阳明的的出发点是保护百姓，但是他手里没有一兵一卒，但是他认为他就应该保护百姓，然后他先这样，再这样，再这样，最后成功平定了五、六万人的叛军。这对于一般人来说，就是唯心主义，因为我们无法在当时的场景下通过“知行合一”这四个字知道“先这样，再这样，再这样”的具体内容。也正因如此才说“知行合一”是智慧，而不是一句教导大家“要有行动力，知道就去做”的话。而且不单单是这一个例子，“知行合一”这四个字的起源也佐证了这一点。这涉及到“知难行易”与“知易行难”的千古辩题，朱熹认为知难行易，王阳明主提出了中庸的“知行合一”，直观讲就是知道也难也不难，行动也难也不难，因为他俩是绑在一起的（就相当于在说你知道了就相当于你做到了、你做得到、你做得出）——这不是唯心主义是什么？纵览王守仁的一生，我发自内心的感慨这真是一个了不起的人，已识乾坤大，尤怜寸草青！这么有大智慧的人，品格又如此高尚，这太难得了。他是如此的爱民如己，又清正廉洁，又八面玲珑，他事事处处都是后人的榜样。只可惜他的智慧太深奥，让人无法通过简单地阅读就领受，只能望着他高山仰止的身影慢慢参悟。 还有一个人我想把他写在这里，唐寅唐伯虎。这样的才子却过了如此曲折坎坷的一生，真是让人唏嘘不已，不禁替他感叹“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，难，难，难。在那场关于他被指控科举作弊的千古谜案中，我愿意相信他真正考过的，而徐经是被程敏政透题的，算是对他的一种安慰和尊重吧。小时候很爱看周星驰版的《唐伯虎点秋香》，熟悉到里面的台词都快背下来了。如今看了真实的历史才知道，宁王确有其人，也确实因为造反而拉拢了唐伯虎；软弱无能的华太师原来是告密者华的写意改编。这样的回忆连接也算朝花夕拾，别有一番滋味在心头。就如洪武的解缙，还有成化的唐寅，都因自己的失误遗憾终生，后人每次读到他们的故事，除了扼腕叹息，引以为戒之外，还应善意地给予他们一些迟到的掌声和赞美：你们本来能做得很好，我们知道的。