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北京的紫禁城是清代的皇宫，内中的每一处都有着帝后生活的遗迹。随着近些年清宫戏的热播，人们对清代宫廷生活也越来越关注，如后妃的生活是什么样的，康熙、乾隆两位皇帝的个性分别是什么样的，皇帝每天的饮食又是什么样的，诸多话题早已成为社会热议的谈资。这部书希望以故宫的实地为线索，将与之相关的清代宫廷历史向读者进行介绍，例如故宫御花园是清代宫廷秀女选看时最常用的场所，通过历史档案和官书记载，向读者介绍清代皇帝在这里选秀的制度和故事，让读者能够对北京故宫的各处景物有一个更为深度的体悟。这部书现拟就以20至30个宫廷生活的侧面，从故宫谈起，一处景物带入一段历史的话题，以历史的角度来了解故宫，以故宫实地为线索阅读历史。 杨原，历史学博士，北京社科院满学所博士后，助理研究员。《上新了！故宫》历史顾问，长期在中央人民广播电台《高速有约》、北京电视台《书香北京》、北京广播电台《读书俱乐部》《新闻晚知道》等节目担任嘉宾。

本书为中研院院士王汎森先生部分重要文章的结集，共可分为四部分。一是作者在历史研究过程中的感想，对学术界动向特别是历史研究领域问题的观察和思考，这被作者以“天才为何成群地来”为总结，并作为本书的书名。二是演讲稿《如果让我重做一次研究生》和《再谈假如我是一个研究生》，作者结合自己的经验和体会，谈了他认为一个历史学专业的研究生应该学些什么，做些什么，注意什么。三是作者对自己的几位老师，包括余英时、牟复礼、杜希德等的回忆文章。四是作者几次接受访谈的记录。 如果没有人文，我们只有“生存”，没有“生活”。 每个时代的文明都是多元力量或多元价值竞逐的状态。 人与动物最大的不同之一，恐怕就是动物不需要历史感，而人类需要。 王汎森，台湾云林人。台湾大学历史系、历史研究所毕业，美国普林斯顿大学博士。目前为中研院历史语言研究所特聘研究员，主要从事明清到现代的思想史、学术史、文化史研究。

本书关注一个“非法”的“社会事实”：在充满盗版和抄袭的环境下，网络时代的文学生产爆发出前所未有的生命力，正日益成为娱乐文化生产的总源头，进而影响公共想象和意识形态的形成。如何理解这种法律视野中的“悖谬”，以及悖谬背后传统的法律想象与新技术生产之间的张力？本书通过对网络文学发展的整个进程的梳理，探究了著作权之于个人自由和社会繁荣的影响，法律与社会运动背后的焦虑，以及制度讨论的社会建构性意义。 储卉娟，北京大学社会学系博士，中国人民大学社会与人口学院讲师。

本书借鉴普拉莫（Plummer）的“讲述性故事”，基于多类人群（不同年龄段的城市女性、乳腺癌患者、女性艾滋病病毒感染者、加拿大中国移民、变性人等）的性/别与身体的故事讲述，试图提出并实践具有人文与社科批判精神的、作为方法的“故事社会学”分析框架，从不同的面向具体探讨“中国式”的身体问题，以促进更为积极的身体、性和多元性别领域本土学术语境的形成，以及相关学科在中国的建设与发展。 黄盈盈，中国人民大学社会学系副教授、博士生导师，中国人民大学社会学理论与方法研究中心副教授，中国人民大学性社会学研究所所长。主要从事性、身体、艾滋病、定性研究方法等方面的教学与研究。

本书主要依据铭刻资料，并结合文献，采用“自下而上”的视角分析五六世纪高僧大德与知识阶层信徒之外的一般佛徒的信仰，试图弄清他们如何接受佛教、接受了什么，进而探讨佛教对普通民众的思想与行为产生何种影响。在重新考察佛教流行北方的历史背景后，根据1600种有纪年及纪年可考的造像记，借助统计分析，辅以例证，具体展示了民众信仰对象的兴衰变化；剖析了民众对佛教的认识与追求，涉及生死观念变迁、大乘起义的心理基础、民众的社会观念等；还考察了部分民众对法、佛、像与觉悟之途的理解。同时还揭示了造像供养与中土传统祭祀的关系，分析了兴福造像流行的历史意义，探讨了佛教信仰广及朝野的时代意义与影响。 侯旭东，清华大学历史系教授，主要研究秦汉魏晋南北朝史。先后从事东晋南朝经济史、北朝民众佛教信仰与乡村社会研究。近年关注文书类简牍，并致力于探索汉魏六朝的国家形态与统治机制。出版论著数部，论文六十余篇。