万物有信

·獭祭鱼、桐始华、鹿角解、半夏生、大雨时行、白露降、寒蝉鸣、雁北乡……五日一候，三候为气，深入24节气看72物候，以更微妙的生态密码，补上当代人不容错过的自然教育。 ·自然科普与传统文化解读双管齐下，72幅全彩插画。 ·从动物、植物、气候、水土等物候现象入手，读懂中国传统的时序观念、习俗与博物理念，更以现代科学读懂自然万物年年相赴的知识与信号。 ·刘保党（国家林业和草原局世界遗产委员会副秘书长）、张劲硕（中科院动物研究所国家动物博物馆馆长、研究员）、王放（复旦大学生命科学学院教授）、赵敏燕（中科院青藏高原研究所副研究员）推荐阅读！ 中国古人在物候观察与天文测量的基础上总结出了二十四节气，并演变出节气与物候的对应关系，每个节气划分为三候，五日为一候。物候现象被称为“大自然的语言”，七十二物候既是一份对自然的阶段性观察总结，也是一扇认识中国古人宇宙观与世界观的窗口。 随着人类科学水平的更新，作为生态系统的关键参数之一，对气候环境变化极为敏感的物候，在现代科学研究和观测中的重要性更是有增无减。 本书作者根据自己多年自然教育研究与实践积累，综合大量文献资料与多位不同领域专家的研究成果，从现代视角全面系统地介绍了七十二物候与二十四节气。既梳理了中国传统的岁时观念与生态认知，更进一步介绍了各物候现象所涉及的动植物、水文、天气、土壤等科学现象与知识，还探讨了古今环境变迁背景下，城市生态、气候变化、物种生存等议题。 从物候入手，以理解古人的自然观念与智慧为契机，重新认识身边的自然，进一步思考人与四季流转、与生态、与社会发展关联的思考。 李蔚，自然教育师、森林疗养师，自然教育机构“自然萌”创始人。毕业于复旦大学新闻系，曾供职于多家主流媒体。从事自然教育10余年，发起了“全民物候观察行动”，带领机构先后获得上海十大青年公益创投项目、创绿家、中国湿地保护协会宣传教育专委会成员、全国生态环境志愿服务网络第一批成员单位、联合国教科文组织绿色教育伙伴关系成员等荣誉奖项，研发的《物候笔记》《大自然的72变》《环境小记者》等多门课程入选“上海市素质教育优质课程项目资源”进校课程，目前在上海长宁、杨浦等区域与公众共同打造“家门口的自然学校”。

见船即沉的喷水怪“把勒亚”究竟是何方神兽？ 海魔“克拉肯”是传说中的“邪恶章鱼”还是巨型乌贼？ 大如海岛之海兽有什么“烦恼”？ “落斯马”其实不是马？“海人”比人鱼更像人？ 中了“大懒毒辣”毒该怎么解？ “苏”是真实存在的动物吗？ …… 为了突显所带来博物知识的“新”与“奇”，明清时期的欧洲传教士如何“制造”出了一只只宛如外星物种的神奇生物？ 钩沉60余部古今中外历史/地理/文学/艺术文献及博物志，还原近代以来第一幅较为完整的世界地图《坤舆全图》中22种“神奇动物”的本来面目 把勒亚、剑鱼、斯得白、仁鱼、薄里波、克拉肯、飞鱼、狗鱼、落斯马、海马、大如海岛之海兽、西楞、海人、无对鸟、鼻角兽、大懒毒辣、获落、狸猴、喇加多、恶那西约、苏、骆驼鸟……300多年前，这些大航海时代欧洲人业已见证的“神奇动物”，就已经通过一幅明代传教士绘制的中文版世界地图——《坤舆全图》传入了中国。这些海陆奇兽被尽数收入《古今图书集成》，却在历史中流落，鲜有人知，沦为沧海遗珠。回溯它们的欧洲源流，追踪它们在中国的去向，两岸历史学者携手遍探古今中外历史、地理、文学、艺术类文献及欧洲经典/小众博物志著作，为我们一一揭开这些神秘古海陆生物的“真实”面目。 程方毅，中山大学博雅学院教授，中国史专业博士生导师。研究聚焦中外交流史与中古北方民族史，如域外的神话传说、物质文化，动物、神灵乃至怪兽在古代中国文化中的变异及重现，以及它们在中国的接受史。著有《遥望与亲历：一个西方家庭眼中的中国（1887—1950）》《海妖之歌——横跨欧亚的奇幻之旅》。 赖毓芝，台湾“中央研究院”近代史研究所副研究员，美国耶鲁大学艺术史博士。主要研究领域为中国近现代美术史、中日视觉文化交流和清宫研究。曾任美国哥伦比亚大学意大利高等研究院访问学人、荷兰莱顿大学何四维—瓦兹涅夫斯基访问教授、德国海德堡大学海因茨·格策访问教授、普林斯顿高等研究院访问学人等。出版专著《跨界的中国美术史》，参与编著《物见：四十八位物件的阅读者与他们所见的世界》《看见与触碰性别：近现代中国艺术史新视野》及特展图录《伪好物：16—18世纪“苏州片”及其影响》《追索浙派》等。

对于吃的执着，中国人罕有对手！ ★陈晓卿、毛尖、李雪琴 诚意推荐 ★55道灵魂食谱，14篇饭桌观察，6地市集万象，800余幅现场摄影作品，一幅烟火气扑面的当代中国平民饮食图卷 ★美食作家王恺、资深媒体人戴小蛮三年采风，遍访百年名店、人气餐厅与街头小馆，拆解美味背后的悠长历史、山川湖海、四季物候、仪式人情 ★名店名厨助力，公开实用秘笈。苏德兴（上海索菲特大酒店）、陈春松（扬州迎宾馆）、吴松德（扬州狮子楼）等多位名厨亲授独家做法与烹饪技巧。 关于食物出产的历史与地理，藏在“吃”背后的独特价值观，最好要知道的烹饪学原理……在这本书里你都能找到。——陈晓卿 本书从“菜、肉、鱼、禽、豆、米、面”等七大食物类别出发，选取有代表性和烟火气的55道灵魂美食，配合以14篇饭桌观察、6地（北京/上海/南京/扬州/苏州/成都）市集采风以及800余幅现场摄影作品，呈现嘈杂声色与平民智慧，堪称一次当代中国餐桌新巡礼。 ○55道灵魂食谱：图文并茂，介绍菜品的历史、食材选择及制作步骤，收录名店名厨的独家烹饪技巧。 ○14篇饭桌观察：敏锐捕捉当下中国人的饮食变化，剖解中国人的请客之道、网红餐厅与苍蝇小馆的风靡、外卖对用餐习惯的改变。 ○6地市集万象：探访北京、上海、南京、扬州、苏州、成都这六座城市最具代表性的菜市场，囊括历史变迁、特色菜品、交易语言，呈现活色生香的买卖众生相。 王恺，作家，著有《文艺犯》《浪食记》。 戴小蛮，曾供职于《心理月刊》杂志，为《嘉人marie claire》《世界时装之苑ELLE》《时尚芭莎BAZAAR》《时尚先生Esquire》等撰稿。借助写作、行走四方了解人，也探索自身。出版有《美丽与哀愁系列——一个真实的阮玲玉》。 刘小柱，毕业于天津美术学院摄影系。豆瓣人气课程《花知道答案》《笔墨的世界》，喜马拉雅课程《茶知道答案——18个传世碑帖学通书法》摄影总监。

☆著名文史作者刘勃，一位给女儿讲故事，打败了动画片和iPad的爸爸 详解蒙学读本的来龙去脉；利弊得失，帮助家长了然于胸。 ☆要教孩子《三字经》就买这一本！ 详解《三字经》诸多有趣的典故，《百家姓》《千字文》《声律启蒙》……所有孩子需要了解的蒙学读本，这里都有大盘点！ ☆传统文化启蒙的正确打开方式！从“蒙学之冠”《三字经》开始，步入古代文史百科与文化观念的大千世界！ ☆翔实全面又可靠的注释，风趣幽默如脱口秀般的解说与评点，在富有趣味的童蒙读本中，掌握中华传统文化的精髓！ 蒙学读物（即古代启蒙教材）之所以会产生，有其特定的历史情境，这本书梳理了各类蒙学读物的来龙去脉。本书分为上下两篇。 上篇，也就是半本书的内容都是讲《三字经》，这也是当下蒙学的主力。《三字经》不仅能让孩子快速识字，其中也包含相当大的信息量，尤其是历史部分，号称是一部小《纲鉴》，是不错的“广见闻”教材，很多内容今天也并不过时。作者对《三字经》文本做了逐字逐句的注释，每一部分还有详细的引申和解说，能帮助家长或其他大众读者全面深入地了解《三字经》的内容及文化内涵。 下篇的内容则涉及《急就篇》《百家姓》《千字文》《弟子规》《增广贤文》《幼学琼林》《声律启蒙》等较为经典的蒙学书，主要讲解这些书形成和发展的历史背景，剖析其中蕴含的价值观以及今天我们该如何定位和认识这些书，为传统文化启蒙指明道路。 最后还有两篇附录，是讲蒙学的历代发展及科举制度对蒙学的影响。总之，对古代蒙学相关情况的介绍非常全面，对我们今天如何认识、学习遗留下来的蒙学教材的评论也非常中肯和实用。 刘勃，文史作者。已出版《失败者的春秋》《战国歧途》《传奇中的大唐》等畅销书，文章多见于《读库》《南方周末》《国家人文历史》，音频节目《刘勃煮酒论<史记>》在蜻蜓FM连播，曾担任纪录片《生活在古代》的文学主笔。 萧桓，编辑。著有《日月长：古诗中的一年》《楚辞选》等。

儒家思想作为中国文化中最为核心的内容，如果以孔子作为起点的话，已经有两千多年的历史。本书则采取了更为客观的态度，以中国历史发展为背景，从儒家思想的创立，到经学化的汉代、吸纳外来思想的魏晋、宋元明清的理学和近代以来的新儒学等，力图从儒学形态和精神的转变来勾勒儒家思想一以贯之又生生不息的历程。 作者：干春松。

从根号二的数字密码到精密设计的排水系统，从倦勤斋的通景画到太和殿的镇殿灵符，故宫博物院研究馆员、古建专家周乾，以扎实的专业知识、详实的文献资料，真实再现建造过程，细致拆解古建结构与布局，探究建筑背后的历史与文化，辅以200多张高清彩图，全面呈现故宫建筑之精妙与华美。 周乾，故宫博物院研究馆员，故宫古建专家，曾参与太和殿大修工作。曾获国家科学技术进步奖一等奖、华夏建设科学技术奖一等奖，主持省部级以上课题数十项。担任《建筑结构学报》《文物保护与考古科学》等多家期刊特约审稿人。代表著作有《太和殿》《故宫古建筑结构分析与保护》《故宫古建筑的结构艺术》等。代表论文有《紫禁城古建筑的传统防震方法》《紫禁城太和殿的建筑艺术》《〈周易〉思想对紫禁城古建筑营建的影响》等。

本书以《梁祝的继承者们》完整剧本为主体，该剧是“生活三部曲”的第一部，即“艺术家”，也是非常林奕华的首部音乐剧。 该剧拆解了古老的传奇故事，让梁与祝在静物画中发现时间，在放大中发现爱与恐惧，在明暗中发现阴与阳，在油画原理中发现暗恋，在日常风景中发现平凡与不凡，在艺术史中发现价钱与价值，在马文才身上发现造势与消费，在与消费的抗衡中发现勇气或没有勇气，进而启发观众在当下重新探讨自我、艺术与人生的诸多重大问题。 本书通过“前奏”“主歌”“间奏”“副歌”“尾声”的旋律布局，力图将创作心路历程、戏剧内涵、交流访谈、剧本、剧评、历年演出信息等与该戏剧有关的文本和影像资料编织成一首叫作“梁祝”的完整“旋律”。 非常林奕华，由香港著名舞台剧导演林奕华组建于1991年的舞蹈剧场。迄今已发表56部原创作品，先后于伦敦、布鲁塞尔、巴黎、香港、台北及中国大陆多个城市巡演。尝试跟城市和当代对话，把“城市”作为背景，以“城市人”作为题材和演出对象，对传统与经典的文化符号作当代的解构和重绎；与欲望和禁忌游戏，把小众意识注入大众剧场，思想，抑或娱乐，直面所有争议；消费、欲望、寂寞、孤独，性、自我、成长、爱……都是非常林奕华创作的关键词，每一部作品都在探问现代人的切身议题——为什么我们不快乐？

本书是朱天曙先生多年书法创作、研究、教学经验的结晶，以一对一答初学者问的形式，层层深入地普及书法艺术的历史源流，引导点拨读者在学习书法、欣赏名作的同时，领略中国艺术蕴涵的文化精神。 全书分为三编，上编讲解书法入门常识，从笔、墨、碑、帖、用笔等基本概念入手，帮助初学者选择工具、从临摹入手学习书法。中编以丰富的例子详释各种不同书体的流派演变、经典范本与临习要诀，精选篆、隶、行、楷、草各体的代表名帖，指导读者领略它们各自的形态美与精神风貌。下编探讨书法的艺术审美，梳理历代书法理论，阐释书法与中国艺术传统的内在一致性。作者从自身出发，分享了多年创作研究的心得体会，纵横贯通了当代创作、个体经验与更加广阔的艺术空间。 朱天曙，著名书法家，文献学和艺术史学者。江苏兴化人，文学博士。北京语言大学教授、博士生导师，中央美术学院特聘教授。中国书法家协会理事，中国书法国际传播研究院执行院长，中国书法篆刻研究所所长，全国高等书法教育协会副会长，西泠印社社员。曾获第三届中国书法兰亭奖编辑出版奖（2009），第三届全国优秀古籍著作奖（2009），中国文学艺术界联合会、中国文艺评论家协会第三届“啄木鸟杯”中国文艺评论优秀作品奖（2018）等。 出版有作品集《中国当代书法名家新作——朱天曙》（2011）、《朱天曙篆刻集》（2014）、《中国当代书法名家·朱天曙》（2018）等。主要著作有《周亮工全集》（十八册，编校整理，2008）、《中国书法史》（2009）、《宋克书法研究》（2011）、《感旧——周亮工及其＜印人传＞研究》（2013）、《且饮集》（2017）、《艺微》（上下册，2018）等。其中《中国书法史》作为2012年唯一一部艺术类著作入选国家社会科学基金中华文化外译项目。

八旬中国国画大师手录《红楼梦》诗词曲赋 一本汉字化的《红楼梦》画册 《戴敦邦手录红楼梦诗词集》收录了国画大师戴敦邦手录的大量《红楼梦》诗词歌赋，展现了戴老在书法艺术上的卓越成就与独特趣味。全书依据诗词在原著中出现的时间排序，贴合小说中的情节展开及人物命运轨迹，令读者得以遨游“纸上红楼”的奇境。字体变化万千，纸笺各具特色，尤其在多次出现的联句中，以不同字体展现不同人物性格，形神兼具。书中另含十二幅首次发表的扇面图，更是戴老最擅长的方式重现了小说中的经典场景，成为每一个阅读阶段的小高潮。作为一部里程碑式的作品，《戴敦邦手录红楼梦诗词集》将戴老的“红楼”作品以书画诗词的形式有机而全面地结合到一起，展现他“书法家”一面的同时，也将他多年的创作脉络和“红楼”情缘清晰完整地呈现给读者。 戴敦邦，江苏镇江丹徒人，中国著名国画家，自号“民间艺人”。擅人物，工写兼长，多以古典题材及古装人物入画，所作气魄宏大，笔墨雄健豪放，形象生动传神，画风雅俗共赏。多年来，作为中国红楼梦研究会会员，戴敦邦先生为《红楼梦》中人物形象的塑造和情节场景的再现倾注了极大心血。相关出版物有《红楼人物百图》《戴敦邦新绘全本红楼梦》《红楼梦故事》等。

本书记录了拥有生物学教育背景的“八〇后知识农夫”长角羚和蚊滋滋在北京东北浅山地带的7年农耕生活。在看似平平无奇的北京城郊近野、听起来干枯冷漠的北方山坡沟谷，隐藏着爆棚的野性机密与生命故事——只要你保有对自然的敏感与惊奇之心。全书分为“里山技”“里山食”“里山客”三个部分，以350多张彩版手绘分享11类半野生活技能、107种动植物观察，还穿插有“大鹅历”“大地菜桌”“里山食物历”“农夫的一年”等十一组视觉饱满的“野性通讯”。 ◐里山技：什么叫锄，哪个叫镐，啥样的工具来除草？分享自然资源永续运用的智慧与技能，如工具使用、取火、砌石、上下水、绳结运用、道路、生态旱厕、垃圾处理、树木柴使用、食物保存、与野草缠斗等。 ◐里山客：鸡爱内卷，羊懂“越狱”，猫能杀死蛇！观察里山自然环境中的野生动植物（哺乳类+节肢动物+两爬类+鸟类），分享农场自养动物的成长经历与逸闻常识。 ◐里山食：酥香软烂家传红烧肉、灵性普罗旺斯乱炖……材料皆来自于自家产出，足不出山畅享全球化风味。 长角羚（本名赵天晓♂） 蚊滋滋（本名张赫赫♀） 非典型八〇后，拥有生物学教育背景的他们相遇在挪威的Ås小镇。志同道合的两人由挪威生命科学大学硕士毕业后，先后加入环境NGO自然之友（FON）和野生动植物保护国际（FFI）。2014年两人共同创建盖娅·沃思花园，开始自耕自食的里山生活和环境教育实践。虽然他俩一个爱做美食，一个喜好种植，一个话说不停，一个干活没够，一个是雷厉风行急性子，一个是神经大条乐天派，但总能回归一个共同的心愿，即保有荒野、农地、人居环境的平衡，让人与自然的生息在土地上静静舒展。

孔子生平|儒学大义|六艺之学|颜曾思孟 以经解经，还原孔学之精微、灵活与整全 横向以多文明比较会通，宣扬中国思想之菁华 纵向提升个体精神维度，汲取生命困苦之救愈 “流行的观念认为儒学在本质上是世俗的，或以为儒学仅为一堆严格的道德训诫或枯燥的哲学原则。事实却恰恰相反，儒学在本质上是极具精神性的，亦有难以逾越的高度和不可量测的深度，有极微妙精细处乃至无限的宽广性与灵活性，甚或遍在之整全性。” 徐梵澄先生是中国现当代著名的精神哲学家、翻译家和印度学专家，被誉为“现代玄奘”，“只留下背影的一代大师”。1945年抗战胜利后，他加入中印文化交流计划，赴印度泰戈尔国际大学任教；1951年入南印度室利·阿罗频多学院，任华文部主任。1960年代是徐先生对于中国传统学术菁华的宣扬期，以英文著出《孔学古微》，1966年由室利·阿罗频多学院出版，意在向西方读者介绍孔子及儒家思想的菁华；后收入《徐梵澄文集》卷三，2006年由上海三联书店出版；2015年经李文彬先生译成中文，以单行本出版，并获评当年的“中国好书”。今经译者李文彬及主编孙波全面校订，以先中后英的编排形式面向国内读者推出对照单行本。 全书通过“以经解经”的方式，全面评述了孔子生平、儒学大义、六艺之学、颜曾思孟等主题，力图还原孔学之精微、灵活与整全。横向以多文明比较会通，宣扬中国思想之菁华；纵向提升个体精神维度，汲取生命困苦之救愈。对于“仁”，徐先生提出：“仁”就是“神圣之爱”。作为宇宙原则，“仁”不可能离我们很远。……只要人觉醒于“仁”，“仁”便就在眼前了。即使在日常生活中，人在举手之间，就能觉醒，做到公正，善良，亲切。 此外，徐先生在1960年代曾将周敦颐所撰《通书》译成英文并作序言，1978年由室利·阿罗频多学院出版；又曾以英文作《<易大传>——新儒家之入门》一篇；二者均被收入《徐梵澄文集》卷三。本书以中文在前、英文在后的编排方式，将此二篇一并附后，方便读者对照阅读。 徐梵澄 1909.10.26—2000.3.6 原名徐琥，字季海，又名徐诗荃，湖南长沙人。著名精神哲学家、翻译家和印度学专家，诗人、书画家、艺术鉴赏家和评论家，被誉为“现代玄奘”，“中国新兴版画第一人”。 1927年入武汉中山大学历史系，1928年考入上海复旦大学西洋文学系，同年与鲁迅结下深厚的师生情谊。1929—1932年赴德修艺术史专业，分别就读于柏林大学和海德堡大学。回国后寄寓上海，撰写杂文和短篇小说，并受鲁迅之嘱有规模地翻译尼采著作。1940年底入中央图书馆，并授课于中央大学。1945年抗战胜利，加入中印文化交流计划，赴印度泰戈尔国际大学任教。1951年入南印度室利·阿罗频多学院，任华文部主任。1978年底回国，次年入中国社会科学院世界宗教研究所任研究员，直至殁世。

唯识学——创始于玄奘，佛教哲学之极致，中印思想交流之硕果 以批判哲学探究唯识论起源、发展及佛教衰落之主线 沙中淘金，问答解疑，剥去千年层累之糟粕而示其菁华 徐梵澄先生是中国现当代著名的精神哲学家、翻译家和印度学专家，被誉为“现代玄奘”，“只留下背影的一代大师”。1945年抗战胜利后，他加入中印文化交流计划，赴印度泰戈尔国际大学任教；1951年入南印度室利·阿罗频多学院，任华文部主任。1960年代是徐先生对于中国传统学术菁华的宣扬期，以英文著出《唯识菁华》，意在向西方读者介绍唯识学，并于1990年由新世界出版社出版；后收入《徐梵澄文集》卷三，2006年由上海三联书店出版。今经青年学者梁珏博士首次译成中文，以先中后英的编排形式面向国内读者推出对照单行本。 在书中，徐先生以批判哲学探究了唯识论的起源、发展及佛教衰落之主线，并以问答方式解疑，力图沙中淘金，剥去千年层累之糟粕，揭示唯识学之菁华。 此外，徐先生在1960年代曾将僧肇所著《肇论》译成英文并作序言，1987年由中国社会科学出版社出版，后收入《徐梵澄文集》卷三。本书将其中文原文及徐先生的英译文及所作序言（由李文彬先生译成中文）一并附后，方便读者对照阅读。 徐梵澄 1909.10.26—2000.3.6 原名徐琥，字季海，又名徐诗荃，湖南长沙人。著名精神哲学家、翻译家和印度学专家，诗人、书画家、艺术鉴赏家和评论家，被誉为“现代玄奘”，“中国新兴版画第一人”。 1927年入武汉中山大学历史系，1928年考入上海复旦大学西洋文学系，同年与鲁迅结下深厚的师生情谊。1929—1932年赴德修艺术史专业，分别就读于柏林大学和海德堡大学。回国后寄寓上海，撰写杂文和短篇小说，并受鲁迅之嘱有规模地翻译尼采著作。1940年底入中央图书馆，并授课于中央大学。1945年抗战胜利，加入中印文化交流计划，赴印度泰戈尔国际大学任教。1951年入南印度室利·阿罗频多学院，任华文部主任。1978年底回国，次年入中国社会科学院世界宗教研究所任研究员，直至殁世。

融会古典—现代语言学习法，彰显汉语之特殊价值与兼容并收 指事、象形、形声、会意，略述汉语简史，追溯六百余汉字本源 阅读、临摹、思索，初窥书法门径，夯实理解古籍的基础工具 徐梵澄先生是中国现当代著名的精神哲学家、翻译家和印度学专家，被誉为“现代玄奘”，“只留下背影的一代大师”。1945年抗战胜利后，他加入中印文化交流计划，赴印度泰戈尔国际大学任教；1951年入南印度室利•阿罗频多学院，任华文部主任。1960年代是徐先生对于中国传统学术菁华的宣扬期，《小学菁华》为其于1963年编辑而成的一部汉英字典，后于1976年晚出版于南印度；2006年以《徐梵澄文集》卷二在中文世界出版；今经汉译，以中英对照单行本出版。 徐先生力图融会古典—现代语言学习法，彰显汉语之特殊价值与兼容并收，像初学和热爱汉语言文字的读者提供阅读、临摹、思索乃至初窥书法的门径，夯实理解古籍的基础工具。此书序后，是汉语史的一个简略概说；正文部分，追溯六百余汉字本源，在指事、象形、形声、会意等分类之下，根据每个汉字所属的偏旁、部首，给出其原形和拼音，字形三体并列：印刷楷体、小篆、楷书；在对应之英文名词及其汉译下，又给出同一字之篆体的不同写法；其下是英文注解及其汉译；书末为现代（文字改革之前）的语音符号系统，亦给出一些书写方法的规范示例，读者可依此作字帖加以临摹；“索引”经编者重新编制，以便利读者查阅。 徐梵澄 1909.10.26—2000.3.6 原名徐琥，字季海，又名徐诗荃，湖南长沙人。著名精神哲学家、翻译家和印度学专家，诗人、书画家、艺术鉴赏家和评论家，被誉为“现代玄奘”，“中国新兴版画第一人”。 1927年入武汉中山大学历史系，1928年考入上海复旦大学西洋文学系，同年与鲁迅结下深厚的师生情谊。1929—1932年赴德修艺术史专业，分别就读于柏林大学和海德堡大学。回国后寄寓上海，撰写杂文和短篇小说，并受鲁迅之嘱有规模地翻译尼采著作。1940年底入中央图书馆，并授课于中央大学。1945年抗战胜利，加入中印文化交流计划，赴印度泰戈尔国际大学任教。1951年入南印度室利•阿罗频多学院，任华文部主任。1978年底回国，次年入中国社会科学院世界宗教研究所任研究员，直至殁世。

先说上古。 中国文化的底层在哪里？三皇五帝的传说到底有几分真实？“玄鸟生商”的神话与朝鲜人和满人的神话相近，意味着什么？拥有羌族血统的周人得到中原后，为何将自己的民族称为“诸夏”？周人为什么要区别“夷”“夏”？作为“十三经”之首的《周易》，是怎么发明的？中国人为什么将“国”叫做“国家”？……几千年上古史，诉说的是中华祖先的血脉与传奇。 再说春秋。 公元前712年，鲁国大臣羽父派了一个刺客，将鲁隐公刺死。公元前611年，襄夫人派了一位刺客，将自己的孙子宋昭公刺死。公元前607年，晋国权臣赵盾的族人，将晋灵公刺死。类似这样的弑君故事，在春秋时期为什么频频上演？春秋五霸谁最名副其实，谁是徒有其名？戎狄蛮夷是如何渐渐融入而成新的“华夏”？古代的贵族是文质彬彬的君子还是赳赳武夫？春秋最著名的美食是什么？……三百年春秋史，讲的是野蛮到文明的过渡，中华民族的初生。 再说宋蒙。 繁华绝世、武力显赫的宋朝，为何总是受到异族的压制？或者也可以反过来一问，总是受到异族侵迫的宋朝，为何还能繁华绝世？从杯酒释兵权、机关算尽的赵匡胤，到凭两千人起事、气吞万里的阿骨打，从一统八部、摧枯拉朽的阿保机，到东征西讨、天下臣服的铁木真，宋辽夏金元如何轮番征战天下？他们的崛起、壮大与衰落之路有何异同？为何中国各族的争存，会在这三百年达到一个高潮？……三百年宋蒙史，则让后人不由得发出一声感叹，历史的发展趋势虽属必然，却充满了巧合与无奈。 顾颉刚（1893—1980），中国现代学术大师，古史辨学派创始人，中国现代民俗学、历史地理学奠基人。先后在厦门、中山、燕京、北大等多所大学任教授，曾创办朴社、民俗学会、禹贡学会等，主编《燕京学报》《禹贡半月刊》等。1954年后历任中国（社会）科院历史研究所研究员。

本书通解《老子》八十一章的全部内容，是为当代人量身定制的老子思想入门读本。 全书通过比对权威版本，复原最接近老子思想本义的《老子》原文，从先秦典籍的原始风貌中参悟真正的老子思想；全面吸收古今中外大家的研究成果阐释经典，将孔孟老庄和叔本华、黑格尔等西方哲人对照解读，融会东方智慧和西方思维，揭示古文背后的深刻道理和丰富内涵，理解伟大思想家在面临相同问题之时不谋而合的应对逻辑，尤其是老子思想穿越时空、普遍适用的伟大特性。本书重视将古典文本纳入现代人的认知框架和人生困境，为读者提供解决现代生活焦虑、迷茫、内耗和痛苦的启示，以摆脱情绪困扰。 李永晶，东京大学博士，曾任复旦大学社会科学高等研究院博士后研究员、汕头大学法学院副教授、东京大学人文学研究中心招聘研究员，现任教于华东师范大学政治与国际关系学院。 著有《东京留学忆记》《马克斯・韦伯与中国社会科学》《正眼看世界：历史、国家与文明新论》《友邦还是敌国？：战后中日关系与世界秩序》《分身：新日本论》《变异：日本二千年》；另译有《斯宾诺莎的宗教批判》等。 近年出版《大欢喜：论语章句评唱》《老子智慧八十一讲》等。

☆宋史名家虞云国继通俗讲史畅销书《细说宋朝》《南宋行暮》后全新奉献；深厚学术功底，清新散文笔调；比史书更生动，比原著小说更严谨。 在《水浒寻宋》一书中，虞云国教授另辟蹊径，依托其数十年宋史研究成果，以一种综合而全面的方法解读《水浒传》。在全书一开篇的“读法篇”中，虞教授 总结了各种《 水浒传》的读法，给人以多角度的启迪，且考察指明了《水浒传》中若干史地错误，让人注目，也从一个侧面使人客观了解《水浒传》的成书过程。 更让人感到内容极大丰富、收获无穷阅读快感的是在接下来的“地名篇”“市肆篇”“游艺篇”“器物篇”“风俗篇”“规制篇”与“人物篇”中，这些篇目，分则能独立成题，使人仿佛推开了一扇扇窥探宋朝市民生活细节的窗户；合则能略成气象，构筑了一条展现宋时风貌的瑰丽长廊，宋朝社会风俗百态就这样徐徐展开，在人眼前形成了一幅立体、动态的《清明上河图》。 ☆37种名物及风俗规制，170余幅插图，全面探究独特而精妙的宋代社会细节；贯通正史与笔记，糅合诗词、话本、戏曲、绘画，读有所得，趣味无穷。 李清照夫妇闲时淘宝的大相国寺商业市场究竟怎么个热闹法？宋江同柴进吃酒的东京第一酒馆“樊楼”有何吸引人的光景？吸引燕青与李逵驻足听书的勾栏瓦舍到底有多精彩？武大郎在早市上卖的炊饼是实心儿的还是带馅儿的？历史上有几个李师师？扈三娘为何绰号“一丈青”？宋清的铁扇子又是什么模样？ 在《水浒寻宋》中，虞云国教授贯通正史与笔记，糅合诗词、话本、戏曲、绘画，截取小说中一个个生动鲜活的场景和具体可感的细节，将笼罩在《水浒》上面的层层迷雾拨开，还原为生动真切的宋朝社会生活面貌，独特而精妙的宋代社会细节进一步得到了淋漓尽致的展现。如讲到北宋最豪华的酒楼，也是东京百年老店的樊楼，虞教授引用宋代孟元老《东京梦华录》中所说，汴京“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼，花头画竿，醉仙锦旆。”谈到可以说是宋代娱乐中心的勾栏瓦舍，书内据《嗓淡行院》，说到市民百姓到瓦舍勾栏去的目的：“倦游柳陌恋烟花，且向棚栏玩俳优，赏一会妙舞清歌，瞅一会皓齿明眸，躲一会闲茶浪酒。” 书内收录的170余插图，以明代杨定见刊本、容与堂刊本《忠义水浒传》版画和张择端《清明上河图》为主，更有其他反映社会生活图景的宋画名作，使人得以一览宋时生活的斑斓光景。 宋史名家虞云国在《水浒寻宋》一书中，依托其数十年宋史研究成果，用深厚广博的学识贯穿正史、笔记及小说，以娓娓道来的笔调讲述宋朝社会风俗百态，以全新的角度打开《水浒传》中不曾被尽览的世界，将小说复原为一幅立体、动态的《清明上河图》，重现活色生香、斑斓多彩的大宋王朝。 读者可以跟随作者的笔触，去观瞻庄严盛大的正旦大朝会、明堂大典，领略簪花饮酒、赋诗填词、观潮听曲、雕青蹴鞠的风流快活，逛两宋的御街，品尝早市上的炊饼，驻足聆听街头路歧人的太平歌，登上樊楼，寻个僻静阁子，欣赏着小唱百戏，租一顶山轿，簪上一枝花，游东京的相国寺，看杭州的钱塘潮…… 虞云国，浙江慈溪人，1948年生于上海。著名文史学者，系上海十大史学家之一程应镠教授的嫡传弟子。上海师范大学人文学院教授，博士生导师，宋史研究会理事，主要从事宋代历史与文献的研究。 撰有《宋代台谏制度研究》《细说宋朝》《南宋行暮》《南渡君臣》等专著；学术论文结集为《两宋历史文化丛稿》《学史帚稿》；编撰《程应镠先生编年事辑》；主编《宋代文化史大辞典》《中国文化史年表》；整理标校《文献通考·四裔考》 等宋元古籍十余种。 近年文史随笔编为《敬畏历史》《放言有忌》《从陈桥到厓山》《书砦梁山泊》《三声楼读记》《水浒寻宋》等，颇受读者好评。

小说、评书、二人转、影视剧、喊麦、春晚小品、先锋艺术、城市改建 消费社会里尚被忽视的“老/穷人”生命形式…… 再现东北老工业基地的区域史与记忆生产史 反思“东北文艺复兴”话语和被遮蔽的社群真实经验 面向未来发掘社会主义文化生产的历史遗产 东北之为“北方”的历史，同时是它成为社会主义中国的工业基地、文化工业基地和另类现代性前沿的历史。本书是文化研究学者刘岩教授的全新论著，以当代文化生产为主要媒介，结合长时段视野，探究“北方”历史经验的同时代性。在这一探究中，东北既是区域辩证的对象，也是尝试以经验克服景观、由记忆解放想象的方法。 刘岩：1978年生于沈阳，1997—2008年先后就读于四川大学（获文学学士和文学硕士）、北京大学（获文学博士），现为对外经济贸易大学教授。2004年起参加戴锦华教授主持的北京大学文化研究工作坊，主攻东北研究、区域辩证视野下的文学与文化研究。著有《华夏边缘叙述与新时期文化》（2011）、《历史·记忆·生产——东北老工业基地文化研究》（2016）。

☆北京大学艺术学院教授丁宁作序推荐，“《审美教育书简》充满了诗与思的奇光异彩” ☆王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华、李泽厚，众多大师一致推崇的必读之书 ☆断版多年，经典重现，塑造美学进程的里程碑之作 ☆在时代的喧嚣市场上，不是粗野，就是懒散唯有通过审美教育，来恢复我们天性中的完整 ☆冯至、范大灿经典译本，译者在每封信前增加内容提要，帮助读者更好理解 《审美教育书简》是1793—1794年间席勒写给丹麦奥古斯滕堡公爵的27封信。在法国大革命背景下，席勒以康德的原则为依据，深刻分析了人的感性与理性同审美与艺术的关系，认为人类发展的道路是从被感性支配的自然人走向精神能控制物质的理性人，只有当两种冲动同时发展，人才有自由，而美能将二者连结、统一起来。席勒以美学为依托，思考了人性完善和社会改良的途径，照见其对人类命运的深刻关怀。 席勒十分重视本书，称其为“一生中所做的最好的事情”。本书是德国哲学史上最重要的著作之一，发人深省，历久弥新。 弗里德里希·席勒（Friedrich Schiller，1759—1805），剧作家、诗人、历史学家和哲学家。早年是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，后期创作转向古典主义，主题贴近宏大的社会变革题材，风格悲壮雄浑。代表作有《阴谋与爱情》《威廉•退尔》等，与歌德并称为“德国最伟大的作家”。 冯至（1905—1993），诗人、学者。河北涿州人。北京大学毕业，留德博士。先后在同济大学、西南联大和北京大学任教授；1955年当选中国科学院哲学社会科学学部委员；1964年任外国文学研究所所长。著有诗集《昨日之歌》《北游及其他》《十四行集》、散文集《山水》、中篇小说《伍子胥》、论著《论歌德》《杜甫传》等。 范大灿（1934— ），山西祁县人。1957年北京大学西语系德语专业毕业后，一直在母校从事德国文学的教学和研究工作。曾主持编写五卷本《德国文学史》，发表过有关德语文学和文学理论的论文数十篇以及译著《卢卡奇论德国文学》《席勒经典美学文论》等。

从集团（集体）生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式，进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断，并根据对中国宗教的深入考察，指出以伦理组织社会，进而实现中国社会改造的出路。作者还考察了中国社会的基本结构，既批判了中国文化的病诟，也揭示了中国民族精神的要旨。 书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来认识这种文化。 对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人深省的问题入手来探讨： 中国的知识、经济和政治无一称强，却何以历史悠久、广土众民，以至于面对强悍日寇仍能持久抵御？ 人们总说西方人是个人本位、中国人是社会本位，但如何解释中国人的“一盘散沙”，甚至“缺乏公德”呢？ 中国文明那么早就灿烂辉煌，但何以一直没有发展出像样的科学体系？ 梁漱溟（1893—1988），20世纪中国著名思想家、教育家、社会改造运动者。生于北京，原籍广西桂林。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。 1917年入北京大学任教，七年后投身乡村建设运动。抗战中参与创建民盟促进国共团结抗敌，后又为和平建国参与国共和谈。新中国成立后历任全国政协委员、常委及宪法修改委员会委员。 一生用心于人生问题与中国问题，即人为什么活着？中国往何处去？为此两大问题而思考而行动。主要著作有《印度哲学概论》《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》《东方学术概观》等。