作者自述：我第一次接触到北欧神话是尼尔盖曼的美国众神，后者也是我唯一喜欢到前后读了五遍的小说。我开始阅读埃达文本则是受到朋友的影响，而一旦开始，原本就是泛神话爱好者的我完全被迷住了，一股脑地找了各种相关文本，甚至历史背景来看。让我起意写这个系列的原因，在于我们发现人们了解北欧神话，似乎大多会从转写的故事开始——这些转写大多在上个世纪写成，它们通常将斯诺里基于诗歌埃达整理的新埃达（散文埃达）中的故事再整理汇总，将其通俗化，故事化，易读化，但恰恰在这一过程中，埃达原诗的概念和氛围变得淡薄了。这是可以预见的：…（展开）

作者自述:

我第一次接触到北欧神话是尼尔盖曼的美国众神，后者也是我唯一喜欢到前后读了五遍的小说。我开始阅读埃达文本则是受到朋友的影响，而一旦开始，原本就是泛神话爱好者的我完全被迷住了，一股脑地找了各种相关文本，甚至历史背景来看。让我起意写这个系列的原因，在于我们发现人们了解北欧神话，似乎大多会从转写的故事开始——这些转写大多在上个世纪写成，它们通常将斯诺里基于诗歌埃达整理的新埃达（散文埃达）中的故事再整理汇总，将其通俗化，故事化，易读化，但恰恰在这一过程中，埃达原诗的概念和氛围变得淡薄了。这是可以预见的：斯诺里为了躲避基督教的宗教审查，刻意将他想要传续的异教内容藏在隐喻后，甚至完全避开不谈。而这些内容在原本的埃达诗篇中，则可能只是两三行晦涩含糊的诗文——抛开翻译困难，埃达诗歌的听众本就是熟知这些神话故事的中世纪北欧民众，诗人的一个隐喻就能够使他们了解到提及的事件或对象，但对于不具备这些知识的我们，当然就显得晦涩难懂了。但恰恰是这些晦涩的部分，可能才是打开神话内容的钥匙，而当它们被转写者二次筛选掉，留给读者的就只有有些奇怪的有趣故事了，这些故事可能完全丧失了神话的本意。因此，我希望不仅只是为大家把那些可能已经耳熟能详的故事复述一遍，更希望尽量根植于文本，将这些可能暗藏玄机的地方提炼出来，呈现在大家面前，并尽量提供相关的信息，甚至一些可能解：其中有些是学界已有的观点，有些是我自己的揣测。

最后，拿着这把钥匙我们会去向哪里呢？在我看来，神话是窥进当时民众的精神世界的钥匙。历史往往留下对大人物的记载，少数一些文本和考古发现带给我们当时民众日常生活的补充，但这些之外，只有神话能让我们稍稍窥见文明还年轻的时候，古老祖先的所思所想。那往往既是人性普适的，给人亲切感，又显得奇诡相异，却奇妙地具有吸引力：那毕竟是来自于文明根部，根植于你我潜意识的，过去的呼唤。