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作品简介
我们的时代或许可被成为“暴力时代”,因为无论是在书籍报刊、影视作品还是互联网中,都充斥着各种现实或虚构的对暴力的呈现。但我们所说的“暴力”到底是什么?它能为人们带来什么?它的界限又在哪里?
伯恩斯坦试图在本书中回答这些问题,通过考察施密特、本雅明、阿伦特、法农、阿斯曼这五位学者探讨暴力问题的著作,他深入分析并反思了他们对非暴力的重要性的论证,以及对特殊情况下的暴力的辩护。伯恩斯坦指出,并不存在判定暴力正当性的普遍标准,应对这个问题的可行方案,是建构允许自由公开的讨论,让个体意见得到表达和倾听的公众环境。
理查德·J.伯恩斯坦(1932—),美国哲学家,社会研究新学院哲学系教授。写作范围涵盖诸多话题与哲学传统,包括美国实用主义、批判理论、解构主义、社会哲学、政治哲学、阐释学等,尤其擅长考察不同哲学流派与哲学传统之间的交织融汇。代表作有《根本恶》(2002)、《实用主义转向》(2010)、《暴力:思无所限》(2013)等。
作品目录
主编的话
中文版序
致谢
前言
导论
第一章 卡尔·施密特的困境
卡尔·施密特模棱两可的遗产
政治性:敌友之分
政治敌意
作为神意的政治
施密特的困境
无由的决断
暴力
传统敌意、现实敌意与绝对敌意
施密特非道德的道德主义
第二章 瓦尔特·本雅明:神圣暴力?
政治背景
立法性暴力与护法性暴力
革命罢工
显现
马尔库塞对神圣暴力的阐释
巴特勒和克里奇利论神圣暴力
齐泽克论神圣暴力
德里达对本雅明《暴力批判》的解构
罗斯对德里达的回应
神圣暴力的不可决断性
关于神圣暴力的紧张感
本雅明文章的诱人魅力
第三章 汉娜·阿伦特:论暴力与权力
历史背景
权力与暴力的对语
阿伦特在做什么?
革命精神
制造与暴力
恐怖与暴力
替暴力辩护
阿伦特夸大其词式的思维
阿伦特的相关性
权力、暴力以及“现实世界”
第四章 弗朗茨·法农对暴力的批判
历史背景
自发性暴力:优势与劣势
民族资产阶级的失败
民族文化
殖民暴力的社会—心理后果
论暴力
对暴力的批判
法农模棱两可的遗产
第五章 杨·阿斯曼:摩西区分与宗教暴力
摩西区分
对摩西区分的解构
暴风骤雨般的抗议与阿斯曼的回应
摩西区分与宗教暴力
潜伏期与被压抑物的复归
宗教暴力:暴力的第五种形式
一神论的黑暗面
第六章 对暴力与非暴力的反思
参考文献
译后记
载入中