量子佛学

量子佛学

生命宇宙的真相

暂无评价综合评分的显示会考虑用户真实性等多项因素,每部作品出现综合评分的时间不定。
5.3147 评价豆瓣读书

作品简介

中华文化上下五千年,综其所有底蕴,大部分内容都受到佛学直接及深刻的影响。为什么人们会那么热衷于研究佛学呢?答案是:纵观历史,世界上*神奇、*奥妙、*不可思议、对人生帮助**的学问,就是佛学。因为它不但可以让那些了解它的人解脱世间一切苦的束缚,而且它还超越了一切宗教和知识,告诉我们人活着的终极意义和生命、宇宙的真相(实相)。

然而,自古以来,由于政治经济文化发展的制约和局限性,能够真正证悟佛学真义者极为少见。

今天,在科学技术、经济、文化高速发展的背景下,世界是可以自由往来的,各种文化是完全开放的。*为关键的是,在过去的一百年中,人类创建的量子力学带给世人一个无法相信、甚至不愿意去相信的结果:组成世界物质的基本单位——光子、电子等都是波粒二相性的。波粒二相性的意思是,世界中的一切物质——山河大地、太阳星系,你我众生、时间与空间都是被意识创造出来的。这个科研成果也直接、透彻地证实了佛学的核心奥义:实相无相——一切皆是心生幻相。因此,今天的量子力学让人们拥有了一种前所未有的直接透视佛学真义(实相)的全新方式!

本书将以今日之科学方式——量子佛学方式,以*清晰、*有力的视角,直接透视实相以及了义经中的核心思想,从而直入佛学真义的本质!相信在阅读过本书后,你会对佛学有一个超越逻辑思辨的全新认识。它必将带给你对生命宇宙的全新认识和一个积极快乐的人生。

量子佛学将对以下内容作出论述:

一、命运真的存在吗?如何改变命运?

二、人生真如梦境一样是虚幻的吗?一个人活着的生命意义究竟是什么?

三、到底是心在脑中,还是脑也无非是心中一物?终极的答案究竟是什么?

四、灵魂真的存在吗?为什么是“无我”的?这与灵魂是否存在有什么关系?

五、如何悟道?涅槃境界究竟在哪里?又如何证入涅槃?

六、真正修入禅定到底入的是什么?真实入定境界到底是什么感觉?如何入定?入定的基本步骤和细节是什么?

七、所谓“直指人心,见性成佛”,禅宗六祖慧能因“见性“而悟道,那么如何见性?见性是见什么?如何通过量子佛学方式快速见性?本书将以前所未有的科学方式,让你直趋明心见性和顿悟佛学实相。

八、佛法的核心奥义是“空”,这个空究竟是怎么个“空”?为什么“色即是空,空即是色”的?

九、所谓心生种种法生,心灭种种法灭,一切世间山河大地、万事万物是如何因“心”而有、又如何因心而“灭”的?

十、2500年前,佛祖释迦牟尼在菩提树下禅定七七四十九天,在第四十九天早上“睹明星而悟道”,佛祖到底悟到了什么秘密?为什么说人人皆有佛性、人人皆可成佛,以及人人皆是佛?如何立地成佛?

十一、佛法对世界存在的认识是完全颠覆人们日常逻辑的。例如,不是沟先存在,然后你掉进去了,而是你先创造出了沟的存在,然后才掉进去的。即,不是脚踏进沟里,而是沟踩进脚里头。这样的“谬论”直接证实:世界一切皆是由心而生出的因果。就是说,恰恰是因为世界是幻相的,所以一切因果才会穿越时间与空间,就像同时发生的那样得以发生。那么这一切是如何发生的?为什么是这样的?这种“非逻辑性”的“非常识”的、不颠倒的认识究竟是什么?

本书即将抓住你的手去触摸因果报应是如何发生的?触摸生命宇宙的真相(实相)到底是什么?触摸那个让你不得不去接受的“真实”和颠覆常识的“真实”究竟是什么?。

十二、本书将告诉你一个无法相信的,但又不得不去接受的结果:物质,即世界的存在是一种假象,这种假象是由你的“心”创造出来的。这一切是如何发生的?又如何去证明?本书将通过量子力学的理论,让你真实地触摸到“物质是如何因心而崩溃为实在的?”,“世界是如何因心而生出来的?”、“为什么包括你的身体及大脑、心灵在内都是本心中物的?”

高月明,生于吉林省。曾因三种重疾多次直面死亡绝境,以永不绝望的刚毅努力,通过研修心理学、脑科学、量子物理学等,融会贯通了佛学禅定,最终用生命实践出了科学获得禅定力量、科学激发生命机能以获得心身健康的科学禅定方法。在四年半的时间里,彻底治愈了所有严重疾病,创造了真实的生命奇迹!

  一灯能除千年暗,一智能灭万年愚;一句话就可能挽救一个人的生命,一个点悟就足以让人脱离苦海,走向光明。因此,世界上最有价值的不是黄金,而是知识。伟人之所以伟大,不在于金钱地位,而在其思想。能够在入定悟道上,破迷除惑,则是世界上最有价值的事情!因此,高月明先生自从治愈疾病逃脱死亡后,就立誓将在绝境中实践出的如何入定、如何通过量子佛学方式顿悟实相的方法,分享给世人!

所谓“直指人心,见性成佛”,禅宗六祖慧能因“见性”而悟道,本书将以前所未有的量子佛学方式,直趋明心见性、顿悟佛学实相。

本书为高月明先生在生命极度困厄与直面死亡绝境中,通过研悟量子物理学带给世人不可思议的实验,进而融会贯通佛学奥义,由此顿悟佛学实相方法的精髓。

本书以十分清楚有力的科学方式,透视佛学实相,打开科学修证、顿悟佛学实相之门,让你触摸生命宇宙的真相!本书在修证佛学上开辟出了清晰、全新的顿悟捷径。

以量子力学透视佛学真义,则是修证佛学上的一次卓越的、划时代的创新!

作者曾著有《科学禅定》一书。

作品目录

  1. 扉页
  2. 版权信息
  3. 序言
  4. 目录
  5. 第 一 章 量子佛学概论
  6. 第一节 什么是佛学
  7. 一、什么是佛
  8. 二、佛学核心精义
  9. 三、为什么照见五蕴皆空能度一切苦厄
  10. 四、如何认识到实相
  11. 第二节 量子力学
  12. 一、光是什么
  13. 二、双缝实验
  14. 三、迈克耳孙—莫雷实验
  15. 四、黑体辐射
  16. 五、光电效应
  17. 六、哥本哈根诠释
  18. 七、EPR佯谬
  19. 第三节 量子佛学
  20. 一、一切都是原子
  21. 二、量子力学带给我们的结果是:实相是,一切都只是幻相
  22. 三、量子佛学的意义
  23. 四、学佛的好处
  24. 第 二 章 揭开世界本质的双缝
  25. 第一节:什么是双缝实验
  26. 第二节 电子路径的概率性
  27. 第三节 位置决定存在
  28. 第四节 电子的虚无性带给我们的结果
  29. 第五节 世界的本质
  30. 第六节 照妖镜
  31. 第 三 章 如何证明电子是无处不在的
  32. 第一节 什么是氢键
  33. 第二节 氢键的存在证明了电子是无处不在的
  34. 第三节 电子到底是什么
  35. 第 四 章 我们拥有“自由意志”吗
  36. 第一节 惊人的神经科学实验
  37. 第二节 大脑神经的运作机制及其启示
  38. 第三节 自由意志在哪里
  39. 一、神经心理学层面——反省
  40. 二、大脑量子场层面
  41. 三、量子佛学层面
  42. 第 五 章 命运真的存在吗
  43. 第一节 干涉条纹实验
  44. 第二节 你就是光
  45. 第三节 是意识穿越了时空,而不是光子
  46. 第四节 为什么时间与空间是幻相
  47. 第五节 逾越命运之墙的秘密
  48. 一、学佛的最终目的是解脱一切苦厄,方法是得阿耨多罗三藐三菩提
  49. 二、如何证悟此大智慧
  50. 三、成佛的境界是什么样的
  51. 四、如何在没有证悟时,如同证悟的佛一样解脱一切苦
  52. 五、逾越命运的秘密是:性空缘起
  53. 第 六 章 如何入定
  54. 第一节 真正的空境是什么
  55. 第二节 如何修入到空境中
  56. 禅定秘诀或者说修入禅定的最高心法是佛祖在《圆觉经》中说的:“知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次。”
  57. 一、澄清妄念
  58. 二、离幻的引擎
  59. 三、可被抓握住的空境哑铃
  60. 第 七 章 如何明心见性
  61. 第一节 明心见性的经典案例
  62. 一、禅宗二祖慧可的明心见性
  63. 二、六祖惠能的明心见性
  64. 第二节 佛经是如何解析明心见性的
  65. 第三节 薛定谔的猫
  66. 第四节 如何明心见性
  67. 第 八 章 如何悟道(一、二)
  68. 第一节 居士提问
  69. 第一问:是否可以通过心理学技术让人悟道?
  70. 第二问:是否可以通过药物让人悟道?
  71. 第三问:本心到底在哪里?
  72. 第四问:本心存在的条件和状态是什么样的?
  73. 第二节 高月明的回答
  74. 一、“除妄念行为本身”就是个妄念
  75. 二、如何证明以上的这个比喻是正确的呢?下面用三点来证明
  76. 三、以上述内容理解为基础,下面回复开篇所提到的问题。
  77. 如何悟道(二)
  78. 第一节 居士提问
  79. 第二节 高月明的回答
  80. 一、精神分析创始人弗洛伊德对意识的定义
  81. 二、佛学对意识的定义
  82. 三、哲学家约翰·希尔勒对意识的定义
  83. 四、脑科学及认知心理科学对意识的定义
  84. 五、量子力学对意识的定义
  85. 第 九 章 科学禅定问答录
  86. 01问:什么是科学禅定?
  87. 02问:科学禅定与佛学禅定有什么不同?
  88. 03问:科学禅定的基本步骤和核心秘诀是什么?
  89. 04问:什么是意数呼吸?
  90. 05问:如何意数呼吸?
  91. 06问:意数水晶球有什么神奇力量吗?数水晶球的目的是什么?
  92. 07问:是否要先观想出一个很“真”的水晶球,然后再用几天或一个月的时间去练习,直至最终把观想出来的水晶球观得很清楚以后,再进行数水晶球呢?
  93. 08问:在禅定时眼睛如何看着?
  94. 09问:我每天静坐放松,开始数水晶球时总是走神,数着数着妄念就来了,而且不知不觉在妄念中待很久,眼睛看着前面的虚空,感觉没有了聚焦点,眼神总是飘忽不定,要么感觉眼睛很累,要么昏昏欲睡,不知该如何克服?
  95. 10问:在意数时,随着呼吸而观想出来的水晶球到底要多清楚才能达到标准?
  96. 11问:什么是觉空入定?
  97. 12问:什么是原来是我?
  98. 13问:什么是住看清楚?
  99. 14问:人们在修习禅定中体验空境时最容易犯的、最愚蠢的错误是什么?
  100. 15问:请问修习禅定第一步应该做什么?
  101. 16问:一个人完全放松后,其心身体验是怎样的?
  102. 17问:训练放松时,采取什么姿势最好?
  103. 18问:具体应该如何去不断察觉?
  104. 19问:禅定修心到底在修“心”的什么?
  105. 20问:度量臂力可以用哑铃,心灵既然有力量,那么度量心力用什么?
  106. 21问:训练肌肉可以通过举起十公斤哑铃为一次有效的训练计量单位,禅定以何为计量单位?
  107. 22问:挺举多少次禅定哑铃才会入定?
  108. 23问:是否可以通过在日常生活中时时观照当下妄念及行为的方法去修行入定?
  109. 24问:以下修行方法是错误的吗:1. 我不制造什么,我只是如实观照而已。如实观照自己的起心动念,不要漏掉任何一个念头。2. 非常安详地观照自己,无论行住坐卧都是如此。
  110. 25问:科学禅定是一种新的禅定方法吗?
  111. 26问:我有几次在练习时感觉呼吸越来越弱快要停止了,请问老师入定后会出现胎息吗?胎息有什么用吗?
  112. 27问:为什么有人会说他最困惑的是不敢进入深禅定?
  113. 28问:对呼吸的感知强弱程度,可以作为衡量心意集中强弱程度的量尺吗?
  114. 29问:对于“能生诸缘,缘所遗者”,我初步体验到了能生起察觉和察觉所剩下的那个东西。老师说,察觉到妄念的当下就是空境,又说不断察觉就可以了。我一开始对此理解有偏差,一直想着要去察觉到妄念,而实际情况是,只要没有入定,肯定就在妄念中,所以不用再去哪里找妄念了,只要一直察觉就可以了。经过较长时间练习不断察觉,现在可以说是有一定体验了,请问我的理悟是否正确?
  115. 30问:关于境界,初学者肯定都向往,许多师父在传授方法中也会讲到境界问题。“凡有所相皆是虚妄”,老师从不谈境界,所以我接下来还是不断察觉就好了。
  116. 31问:不断察觉的频率是否越快越好?
  117. 32问:近视者禅坐时是否要把眼镜摘下?
  118. 33问:实修禅定中,体验什么才是体验“定境”?
  119. 34问:在又累又烦躁的时候修习禅定是否可以?
  120. 35问:如何进行“一分钟住看清楚”的练习?
  121. 36问:在修习禅定中,哪个人的体验是正确的?
  122. 37问:不断察觉与观、寻、伺的关系是什么?
  123. 38问:解释禅定秘诀之“彼观幻者非同幻故,非同幻观皆是幻故,幻相永离”。
  124. 39问:解释禅定秘诀之“若修止者,住于静处,端坐正意。不依气息,不依形色,不依于空,不依地水火风乃至不依见闻觉知。一切诸想随念皆除,亦遣除想。以一切法本来无相,念念不生,念念不灭,亦不得随心外念境界,后以心除心。心若驰散,即当摄来,住于正念。是正念者,当知唯心,无外境界。即复此心,亦无自相,念念不可得”。
  125. 40问:解释禅定秘诀之“不汝还兮复是谁,残红落满钓鱼矶,日斜风动无人扫,燕子衔将水际飞”。
  126. 41问:解释禅定秘诀之“不将迎,无内外”。
  127. 42问:解释禅定秘诀之“秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回;一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰”(如图9-5)。
  128. 43问:解释禅定秘诀之“沿流不止问如何,真照无边说似他;离相离名人不禀,吹毛用了急须磨”。
  129. 44问:对于不断察觉和住看清楚我现在疑惑的是:不断察觉的频率以多少为好?在一次察觉的当下,我就体验到了一个清清楚楚的体验,然后我可以住在里面几秒钟(住看清楚)。那么我现在要做的是一直住在清楚里面几秒钟,还是要主动出来再发起下一次察觉呢?
  130. 45问:不清楚与障碍(妄念)二者何为因?何为果?察觉本身是否也是个妄念?
  131. 46问:在修习禅定时,有时候会感觉头顶紧绷,血脉和心脏共振,心跳似乎加快了,该怎么办?
  132. 47问:修定的直线是什么?
  133. 48问:禅定的秘诀有多少个?
  134. 49问:我在修定过程中经常会遇到“清楚、聚焦心意、飘移、又清楚、再聚焦”的循环状态,我一直看不到有突破的可能?就是说,在修习禅定过程中,会遇到有时候“很清楚”,然后又跑神了的情况,我要问的问题是:应该如何让自己一直处在清楚当中呢?
  135. 50问:“澄”是清楚的意思吗?
  136. 51问:我所理解的觉空入定,就是用清清楚楚去排除妄念和昏沉,并且只做这一个动作,请问我的理解正确吗?
  137. 52问:察觉到妄念,然后的“动作”是什么?是住于清楚中吗?
  138. 53问:首先,我以前一直做不断察觉这一动作的体验是:在一察觉的当下,大脑就像是跳转了一下一样(高老师注:大家不要去找一个或复制他的“跳转”的感觉,你只要不断去察觉就好了,对于察觉时的任何的感觉描述都不要去管他,你所做的只是不断去察觉),然后可以做到把这一动作连起来。其次,我现在练习不断察觉的体验是:我集中注意力,在一察觉的当下,大脑自动一跳转,跳转之后会体验到清清楚楚。我不断重复这一过程,就会越来越清楚。这种感觉描述起来就像是有一种意识回转的感知一样——就是感觉意识回转到了自己的身体上,最后只剩下对自己身体的清清楚楚的感知。保持这一体验大脑要比以前更用力。请问,这是不是“原来是我”的体验。这样体验下去是否是正确的?
  139. 54问:究竟如何去体验清清楚楚?或者说保持正确的清清楚楚的体验究竟如何去做?
  140. 55问:关于去察觉什么?
  141. 56问:入静与入定有什么区别?
  142. 57问:住于正念之“正念”是指什么?
  143. 第 十 章 量子佛学问答录
  144. 02问:不可说的“佛性”又如何去修证?
  145. 03问:请问,学佛与婚姻是否矛盾?
  146. 04问:请问要学多少佛经才能悟道?
  147. 05问:如何成佛?
  148. 06问:既然一切唯心所现,那么我没有看到沟怎么就掉到沟里了呢?
  149. 07问:为什么四大(肉体)的存在是个假象?
  150. 08问:波粒二象性证明了什么?
  151. 09问:由心创造出来的原子会一直在宇宙中存在下去吗?
  152. 10问:《金刚经》中说“一切有为法,如梦幻泡影”,认识到世界存在是幻的,对我们有什么好处吗?
  153. 11问:我是原子组成的,这想法让我感到很茫然,真的吗?
  154. 12问:参话头的目的是什么?
  155. 13问:什么是归元性无二,方便有多门?
  156. 14问:为什么精通波粒二象性理论的物理学家不是悟道者呢?
  157. 15问:为什么芥子可以纳须弥?
  158. 16问:什么是法无定法?
  159. 17问:为什么说心外无法和不能心外求法?
  160. 18问:修行中应该如何对待自己的各种欲望?如何合理发泄?
  161. 19问:不可说的一合相究竟是什么?
  162. 20问:什么是多世界理论?
  163. 21问:为什么会有我现在的生命?为什么会是现在这种表现形式?
  164. 22问:难道世界的存在是梦幻吗?
  165. 23问:每一个人的意识都因为经历的不同而不断改变,小时候的我和现在的我在意识上截然不同,哪一个才是真正的我?
  166. 24问:众生既然是幻,为什么还要度?
  167. 25问:如果用一句话来表达佛法核心奥义,您会如何表达?
  168. 26问:佛性在哪里?
  169. 27问:学佛要去解悟什么才能抓住核心主线?
  170. 28问:为什么会说:“觅心了不可得?”
  171. 29问:真正深入最终禅定,即楞严大定中是什么体验?
  172. 30问:什么是我执?为什么佛法也是幻相?佛法既是幻相,学佛又有什么用?
  173. 31问:证悟空性时,脑神经系统是处于什么状态?
  174. 32问:如果学佛不是为了财富和名利,或者说学佛者就不应该追求财富名利,那么,这样“寡欲”和“无聊”地活着还有什么意思呢?
  175. 33问:在《楞严经》第二卷中,佛祖用垂臂、举臂来比喻说明阿难及大众是遗失真性、颠倒行事的,请问,到底众生“颠倒”在哪里呢?
  176. 34问:因果是不是虚妄的?
  177. 35问:真心自性在哪里?
  178. 36问:什么是“八还辨见”?
  179. 37问:当看到“五蕴明明幻,众生处处痴;佛法无多子,但得德行足”这句话时我感到,如果对任何事情都不积极追求,活着岂不一点乐趣都没有了吗?另外,请问:“佛法无多子,但得德行足”是什么意思?
  180. 38问:《楞严经》中佛说“若能转物,即同如来”是什么意思?
  181. 39问:不同众生或佛的本心相互间是什么关系,是一体的,还是互相影响的?
  182. 40问:“见性”就像是有无数双或遍布一切的眼睛一样周遍一切山河虚空大地,好羡慕这个境界,但感觉进入这个境界对我来讲就如同想登上月球一样难。
  183. 41问:证悟“唯心所现”是否就是体证到原来外在存在着的一切山河虚空大地都是幻相(假象)的证悟呢?
  184. 42问:在清醒时可以感受到“我”的存在,但在熟睡中“我”却消失了,次日醒来后方能重新找回“我”,那么难道说,睡眠时“本心”也跟着消失了吗?
  185. 43问:本心性的唯心所现与妄想心性的唯心所现有什么区别?如果妄想心只是本心中的“一现之物”,那么我们只有被动地等待着本心显现出的一切山河大地和各种事物,那么一个人的命运岂不是固定了吗?
  186. 44问:我总是忍不住用逻辑思维去思考非逻辑性体证的东西。例如:镜子本身是无法被看到的,能被看到的只有“镜子中映现出的一切景物”,同时也只能通过看到“镜中物”的方式推断存在着一个镜子,那么以此喻来说:本心是无法被看到的,能被看到的只有现在看到的“一切山河虚空大地”。同时,也只能通过我们看到山河大地的方式推断存在着一个能去看山河虚空大地的“本心”的存在。根据这个说法,我要问的问题是:如果在无我(主人公)、无幻相(山河大地、睡眠死亡)时,又怎么能够体验到有个“本心”的存在呢?难道本心(如镜子)可以自知吗?
  187. 45问:我想我们之所以纠结于睡眠,是因为它是一种特殊的幻相吧。其他幻相都可以在当下感知,只有睡眠,在我醒来后才知道我曾经睡眠过,睡眠的当下(无梦状态)是无法感知到我正在睡眠的,那么这种无感知的状态和入定时无六根感知的状态有什么不同呢?
  188. 46问:进化论说,人是从猴子进化来的,而这不符合佛法,我应该相信达尔文吗?
  189. 47问:虽然我可以理解“真正的自由来自于唯心所现”,但又如何运用呢?比如说,现在是黑夜,我希望是白天,可是仍没有办法使它“唯心所现”成白天呀?
  190. 48问:如果本心只是像镜子一样被动地反映着白天、黑夜和妄想心,而无法用妄想心去自由改变什么,那么自由意志其实不过是神经程序的结果。
  191. 49问:假若一个领悟到“我法二空”的修行者在睡眠中死去,会不会跟着境界走了而前功尽弃又回到轮回中?
  192. 50问:第一义空是什么?
  193. 51问:读高老师的系列博文后我有这么个理解:在我未读到这些博文之前,这些博文的载体(假设是新浪服务器中一段数据)都是虚无的“没有介质的波”,直到今天我读到了,我的自性本心将这些“没有介质的波”崩溃成了粒子,创造出了这篇博文?不!!!甚至连写博文的高老师都是自性本心创造出来的?难道真是这样的吗?
  194. 52问:石头在我看它的时候它是存在的,我不看它的时候,难道它就虚无了吗?关键是我闭着眼睛的时候,是仍然能够摸到石头的呀?
  195. 53问:人在没有梦境的深度睡眠状态下,本心在哪里?再如,人在因头部受外伤而导致昏迷时,本心又在哪里?在这两种情况下,一个人又如何才能感知到“本心”呢?
  196. 54问:肉眼和监视器既然没有区别,都是中间监视器,那么是谁在创造?
  197. 55问:经典力学与量子力学的区别是什么?
  198. 56问:一、既然一切的一切都是幻相,那么佛也是幻相了?如果连佛也是幻相,就并不存在曾经有人证悟涅槃这回事?既然如此,佛法是幻,佛也是幻,那么是不是我去学佛、去证悟、去进入涅槃这件事情本身也都是幻相了呢?那么到底什么是非幻的真境界呢?二、如果确实有人证悟成佛了,那么应该随着这个人的证悟而让所有众生都灭度了啊?怎么还会有未离苦的众生?这世界如此不圆满!到底是谁成的什么佛呢?
  199. 57问:凡夫是否有轮回?
  200. 58问:“唯心所现”出于佛经何处?
  201. 59问:世界上最有价值的是什么?
  202. 60问:体验意识就是体验本心、体验空,纯化意识就是纯化本心,那么这个意识是否是眼耳鼻舌身意中的意识,或者如弗洛伊德说的意识与潜意识中的意识?
  203. 61问:对于量子力学中的波粒二象性,在读了《科学禅定》书和博客里的相关文章,我还是无法深入真切地理解明白,该怎么办?
  204. 62问:您是我造出来的幻相吗?如果是,我为什么创造出了您?为什么会存在这个幻相的世界?
  205. 63问:如果境由心造,那么这个世界该是由无数心造出来的,至少我的心没有想到很多世纪中发生的事情,但这些事情还是存在的啊?
  206. 64问:当脑物质因缘聚合,脑中就形成了世界。当其受损分解,缘尽消散,脑中世界就消失了,是这样的吗?
  207. 65问:在证悟实相上最大的阻碍是什么?
  208. 66问:为什么要在离四相的基础上修一切善法呢?
  209. 67问:俗谛和真谛的区别是什么?
  210. 68问:为什么佛、罗汉、菩萨、众生都是幻相?
  211. 69问:为什么这个世界是幻相的?
  212. 70问:什么是四依四不依?
  213. 佛祖开示出的四依四不依的学佛准则,从根本上规避了教门中“各是其是,各非其非”的宗派法门之争!
载入中