西方艺术新论(中文版)

西方艺术新论(中文版)

牛津通识读本

7.4144 评价豆瓣读书
免费试读

作品简介

《西方艺术新论》从上世纪80年代以来,中国当代艺术受到西方艺术的巨大影响,从绘画、装置到行为和影像,西方现当代艺术的各种样式都有了中国版本。

对于一些中国的艺术观众来说,某些艺术形式如装置、行为等由于与传统绘画之间存在巨大差别而变得难以理解,看不懂导致的直接结果是不接受这类艺术作品。在现实中,常常见到普通观众甚至一些专家学者对某些当代艺术作品进行指责攻击,这不得不引起我们的思考。

Cynthia Freeland,休斯敦大学哲学教授。在古希腊哲学、电影艺术及女性主义方面多有著述,著有《裸与不死——邪恶与恐惧的诱惑》,并与他人合编有《哲学与电影》。

作品目录

载入中

热门划线

  1. 艺术不仅包括被那些具有“品位”的人所享受的具有形式美的作品,或者具有美感和道德提升意义的作品,还包括那些丑陋的、令人不安的、具有负面道德颠覆内容的作品。12 人
  2. 戈雅的速写似乎在否定启蒙所带来的进步和人类改善的希望,在没完没了的斩首、处私刑、刺杀等可怕场景中接近了道德虚无主义。11 人
  3. 康德认为要欣赏这颗草莓的美,我们的反应应该是非功利性的,要独立于对象的目的以及对象所引发的愉悦感之外10 人
  4. 艺术即公共仪式的理论不能解释许多当代艺术的价值和效果。10 人
  5. 但是将近期的艺术放置到一种康德或休谟那样的美学理论之中也不一定恰当,因为那是一种建立在美、高雅品位、有意味的形式、排除审美情感或“无目的的合目的性”之上的美学理论。10 人
  6. 夏特尔大教堂整体合作的结果是形成了满足哥特式美学三原则(比例、光线和寓言)的整体性和谐。8 人
  7. 工业已经实现了机械化,艺术家却不能进行大规模机械化生产……艺术家感到有义务……使自己的作品变成“自我表现”的独特方式。为了不迎合商业力量的喜好,他们常常觉得有责任将他们的独特性强化到褊狭的地步。6 人
  8. 一些美的东西具有“无目的的合目的性”6 人
  9. 概而言之,对于康德来说,当具有美感的对象刺激我们的感情、意识和想象的时候,审美体验就产生了。这些机能是以“自由游戏”的方式而不是以任何更加集中和谨慎的方式被激活的。美丽的对象吸引着我们的感官,但却是以一种冷然而超脱的方式。对象优美的形式和各部分间的关系是产生至关重要的“无目的的合目的性”特征的关键。6 人
  10. 许多思想家坚持认为艺术应当激起一种特殊的和非功利性的距离感和中立性的反应6 人

喜欢这本书的人也喜欢